자연법칙 : 돈(빚)이 이자를 만들지 않는다는 것은 자연법칙 곡식은 자연법칙에서 스스로 번식되어 증식되므로 빌린 곡식(빚)에 이자를 붙여 갚을 수 있기 때문에 빚을 지면 이자를 붙여 갚는 것이 법과 상식이 의무가 되어도 양심으로 이행할 수 있어 모순이 가능과 능력에서 조화된다. 그러나 인류 문명의 시작부터 법과 상식의 의무와 양심으로 행하는 빚(돈)이라는 화폐의 이자는 인위적인 것이어서 곡식처럼 단 하나도 자연법칙에서 스스로 증식되지 않기 때문에 이자를 갚은 것은 의지와 욕망으로는 자연법칙에서는 불가능이지만 문명의 시작부터 가능과 능력으로 인식되었어도 행할 수 있어 행해져 왔고, 지금도 그렇게 인식되어 행하여지므로 빚(돈)을 빌리면 이자율과 시간의 비례에 의한 자연법칙에서 불가능의 복리를 법과 상식의 의무와 윤리로 행하도록 국가가 강제하지만 이것은 자연법칙에서 절대적 불가능을 가능으로 강제하는 것에 불과하다. 이 자연법칙과 상식의 모순을 이율배반의 가치로 조화되어야 하는 이유는 생존의 조건인 노동과 교환의 가치가 문명에 존재하는 상식의 가치가 존재하기 때문이다. 그러므로 자연법칙에서 불가능의 빚과 이자를 가능과 능력으로 이해하여 무한대로 확장된 지식으로 금리의 변경이 경제를 성장시킨다는 지식인 교환의 전제인 화폐의 개념이 존재하지 않는 인류의 경제학은 자연법칙을 지식으로 이해한 순간 이미 화폐의 가치와 이념을 전제조건으로 인식하지 못한 지식으로 붕괴되어 소멸한 것이다(붕괴란 사기로 쓰레기도 되지 못할 거짓의 정크지식이 인류의 학문으로 인식되는 것이고, 경제학은 인류의 학문이 아니라 은행가들이 인류와 문명을 사유화하기 위한 은행가들의 이익을 위해 은행가들이 만든 것이란 의미이다. 그런 거짓을 학자금이라는 빚을 지며 배워서 인류의 인식을 스스로 파괴하는 것이다. 화폐론에 대한 경제학은 진실의 그림자). 교환의 전제조건이 교환수단인 화폐이고, 경제성장이라는 교환의 증가와 가치의 축적으로써의 부의 증가란 바로 교환수단인 화폐의 양인 그 증가인 통화량의 범주가 규정하기 때문에 통화량의 증가에 비례되어야 하기 때문이다. 빚이 돈이 되는 부채화폐에서 본질적을 성장이란 존재하지 않는 예속이 된다는 것이 불가능의 가치이다. 경제학이란 인류의 학문이 아니라 거짓을 진실로 만들어 자연법칙과 수학의 불가능의 모순으로 인류를 노예화하려는 은행가들이 만든 지식이고, 고립되고 제한된 특정한 가정과 전제조건을 갖춰야만 가상의 설명력이 부여된다는 의미는 현실에 단 하나의 현상도 설명할 수 없는 이유이다.
이다(상식이 불가능이라는 모순의 인식).
상 식 : 빚(돈)을 빌리면 이자를 붙여 갚는 것은 문명의 법과 상식 돈이 빚(빚이 돈)이 되면 생존의 조건인 노동과 교환의 교환수단인 화폐라는 통화 전체가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 누군가의 빚이고, 빚은 상식에 의해 무한대의 복리의 이자로 빚인 돈을 파괴하여 부족하게 만들기 때문에 국가가 자연법칙에서 불가능의 이자를 소유하여 헌법과 국가의 이념에서 공적인 재화를 통화 통화가 환원되지 않으면(금융이 민영화된 현재의 금융체제처럼 화폐발행권이 사유화되어 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 이자로 빚을 위조하여 빚을 되돌려 사유화되면) 생존인 노동과 교환의 전제조건이 상식의 이자율과 시간의 비례인 이자에 의해 줄어들기 때문에 교환수단의 부족으로 금융위기과 경제위기가 초래되므로 누군가 항상 국가와 이념의 형식인 자본으로 빚을 돈으로 빌려야 한다(이자의 크기로 자본이 독점). 경제학과 자본론처럼 돈(빚)이 이자를 만든다는 지식을 진리로 소유하여 사유하는 인류의 ‘화폐의 자기 확장성 가치(인위적이어서 자연법칙에서 단 하나도 자가증식되지 않는 화폐가 스스로 자기증식된다는 착오로 상식의 이자를 지불할 수 있었고 있는 것은, 교환이 생존이므로 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐체제에서 교환의 긴급성과 필요성에서 누군가 빌린 빚에서 이자와 생존을 위한 교환수단을 가져오는 서로를 죽이지 않으면 생존할 수 없는 생존경쟁을 무지로 가능과 능력으로 인식하거나, 불가능의 빚과 이자의 노예로 만드는 자본을 담보로 빚을 돈으로 빌려주는(국가가 발행한 것이 아니라 은행이 민영화되어 빚으로 빌려 시작된 통화는 애초에 돈이 없어 상식의 이자로 부족해지므로 항상 생존인 교환과 투자를 위해 빚을 돈으로 빌려야 하는 대표적인 것이 주택담보대출이 있고, 경제이론은 국가부채를 늘리는 케인스 혁명, 시장의 부채수요가 부족할 땐 민영화된 은행가의 돈벌이 기계인 중앙은행이 자본을 매입하고 빚의 이자로 사용될 통화를 공급하는 QE가 있다) 것을 가능으로 인식하는 착오이자 국가의 사업인 은행과 공공기업에서 헌법의 기능까지 민영화를 주장하는 정치인과 경제학자가 주장하는 효율성과 능률성이란 산수도 모르면서 수학으로 자신과 인류를 속이는 자가 빚과 이자에 국가와 국민, 인류와 문명을 팔어먹는 어리석음과 무지이다)’에서 돈을 빌려 투자하면 빚과 이자라는 원리금을 상환할 수 있다는 것은 교환의 긴급성과 필요성이라는 교환의 가치(인간과 문명은 교환으로 생존하고 진보)에서 부분의 가능성이지만 화폐는 곡식처럼 자기증식이 불가능해서 전체에서 돈(빚)은 스스로 늘어나지 않기 때문에 자연법칙과 수학으로 불가능이다. 빚을 돈으로 사용하는 금융에 빚이 존재하는 문명은 상식이 자연법칙을 지배하는 문명이다. 빚과 이자를 갚는 것은 교환의 전제를 파괴하여 경제를 파괴하므로 부채는 절대로 상환될 수 없고 오직 늘어나는 것이다. 화폐는 인위적인 것이어서 교환수단으로 누군가 만들어야 만든 만큼만 존재할 수 있기 때문이다. 이것은 화폐발행권자가 사용자로부터 발행이익을 정치적 권위라는 이유를 제외하면 이유 없이 가져가는 약탈과 착취이므로 전제군주의 통치권 내지 지상권이었다. 가상화폐나 암호화폐라는 기술과 화폐의 결합을 논하기 전에 화폐는 누가 발행해야 하고 그 발행이 모순의 현상으로 누가 소유해야 하는가의 그 정치적 결단의 무지로 모든 것이 화폐로 사용될 수 있다는 것에서 화폐발행권을 인식하지 못한 문명에서의 무지의 극치로 부정되고, 심지어 기술로 사용자의 소비와 판매자의 재화에서 가격까지 (화폐의 속성인 가분성이 없어 가치척도로써 다양한 교환을 기록할 수 없어 다단계의 수단으로 사용될 뿐)기록되어 스스로 통제되어야 하는 가의 이유조차 모르는 절대적 무지이다(노동만이 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 재화이므로 암호화폐란 또다른 약탈의 수단이자 금본위제도에 불과). 그것이 디지털화된 정보화 사회에서 숫자를 화폐로 사용하는 이유이다. 문제는 누가 화폐를 만들어야 하고, 누구만이 할 수 있가느이며, 그것이 자연법칙과 상식의 모순인 무가치가 가치와 교환되는 교환수단이라는 교환가치를 증명할 문명적 도구를 창조할 때 자연법칙과 상식의 모순이 이율배반으로 공존시킬 수 있는가의 문제이기 때문이다.
이다(빚을 돈으로 사용하는 인류 문명).
화 폐 론 : 상식과 자연법칙의 모순의 가치를 인식하여 문명의 조건으로 모순을 이율배반의 공존의 가치로 조화시키는 지식.

화폐론은 문명과 문명의 주체인 지각 있는 존재가 교환을 통해 공존하며 진보해야 하고, 모든 문명은 정신과 육체적 노동의 가치를 교환함으로써 공존하며 진보해야 한다. 문명의 시작은 운명적으로 자연(우주)을 창조할 수 있는 더 이상 진보하거나 깨달아야 할 지식이 없는 궁극의 상태에 도달할 때까지 진보해야 하는 것이 운명이기 때문이다. 그 교환을 증명하는 교환수단은 자연법칙과 상식의 모순의 현상이므로 반드시 그 문명의 지배적 이념의 가치를 실현할 가치와 유기체(국가)로 조화되어 이율배반으로 공존해야 하는 당위의 지혜이다. 화폐론은 화폐의 발행과유통의 모순이 조화되지 않을 때에는 화폐발행권자가 소유하는 발행이익(무가치가 가치와 교환하는 교환자본으로 자연법칙의 불가능)과 사용이자(이자율과 시간의 비례로 상식에 의해 증식되는 이자라는 수학적 불가능)라는 자연법칙과 상식의 모순 절대왕권의 이자가 유발되지 않는 발행이익만을 소유하던 돈에서 (금본위제도와 화폐수량설로)빚으로 전환하여 발행권자가 사용이자라는 자연법칙을 부정하는 상식의 빚으로 화폐의 성격을 전환한 것이다. 이자가 유발하지 않는 돈에서 빚이어서 복리의 이중구조로 빚을 파괴하여 무한대로 증식되는 것으로 전환된 것이다. 발행이익에서 사용이자로 전환되게 만들어 이자가 유발되게 하는 빚을 교환수단으로 전환하는 화폐의 성격의 전환만으로 이루는 것이고, 이것이 국채와 사적인 은행가의 표시의 교환이며, 이념의 전제조건인 부를 규정하는 모두가 알면 공존의 수단이 되는 모순인 화폐의 가치가 사유화되어 정복과 지배의 수단으로 전환된 것이다. 빚을 돈으로 만드는 금융혁명인 진어음의 공리라는 가치를 담보로 스스로 증식되지 않는 무가치 표시를 빚으로 발행하여 빌려주고, 노동으로 늘어난 사용가치가 이자로 줄어드는 효과의 교환수단의 양에 의해 가치가 증명된다. 부채화폐는 화폐의 발행의 필요충분조건의 그 어떤 것도 충족할 수 없는 빚이라는 가수요이고, 태생적으로 인류와 문명의 가치에서 단 하나도 합법화될 수 없는 불법이고, 오직 무지와 거짓 속에서 교환의 필요성과 긴급성에서 그 유통으로 수용된 것으로 시간과 이자율에 의해 소멸되므로 빚으로만 존재해야 하는 교환수단은 그 자체가 빚이어서 유발하는 이자에 의해 빚보다 적은 돈만 항상 존재하고, 이자의 상환하는 행위가 통화를 파괴하여 이행을 할 수 없는 불가능을 창조하는 행위이고, 원리금은 복리로 시간과 이자율로 기하급수적으로 증식되어 구조적인 부족을 가속화하여 이자의 파괴성이 진정한 부의 생태계를 파괴하고 불가능에 예속시키고, 부채화폐의 목적은 생태계를 파괴하는 복리의 이자의 부족이 기존의 담보물의 소멸이자 새로운 부를 끊임없이 흘러들게 하여 가난으로 죽이고 예속하여 국가와 이념을 전복하기 위함이고, 국가와 국민의 부를 부채화폐화하여 빚으로 빌린 화폐를 이자로 약탈하여 국민의 부가 소멸되어 사라진 이자의 자리에 국가와 국민이 생존인 교환과 이자상환을 위해 끊임없이 헛된 희망으로 부채화폐를 빌리게 만든다. 부채화폐의 이자로 사용될 돈을 넣어 경제가 붕괴하지 않게 유지하도록 만들어진 폰지모형의 사기인 것이고, 이것은 빚이 이자로 수학적으로 부족해지만 끊임없이 금융과 경제위기가 유발되므로 빚이 이자로 사라질 동안 잠시 생존하는 유한한 구조이며, 위기의 본질은 교환의 성정이라는 경제의 전제조건인 교환수단이 빚이어서 상식의 이자로 교환이 줄어 그 결과로 교환의 양의 침체가 위기의 본질이다. 의지와 욕망으로 증대되는 노동과 생산의 부족이 아니라 화폐의 규정성에서 교환수단의 부족이고, 이유는 빚을 돈으로 사용하기 때문에 발행원리에서 발행되지 않아 존재하지 않고, 다시 자연법칙에서 스스로 증식되지 않는 화폐가 빚이 되면 이자가 상식에서 무한대의 이중구조의 복리로 위조되어 부족을 유발하기 때문이고, 그래서 욕망과 의지의 문제가 아닌 자연법칙과 수학의 문제로 교환이 줄어들기 때문이다. 복리의 이자의 이중구조의 수학의 인문학적 가치가 증명하며, 오직 경제의 붕괴되지 않는 것은 부채를 빌리기 위한 자본이 존재하는 동안과 빚을 돈으로 발행하는 자의 의지뿐이다. 인류의 지식과 노동으로 인류의 모든 국가와 국민의 힘으로 정상국가를 부채노예로 지배하기 위한 지적인 왜곡인 것이다. 존재하는 교환수단 자체가 빚이므로 언제든 요구가 있으면 돌려줘야 한다는 의미이므로 발행권자의 의지와 욕망에 따라 수학적으로 국가와 이념, 경제가 붕괴되므로 그 이자의 증식에서 유발하는 부족이 유발하는 인플레이션은 화폐수량설과 금본위제도를 붕괴시킨다. 즉 교환수단 부족이 인플레이션을 유발하기 때문에 교환의 이익인 교환수단으로 가치저장 기능이 구조적으로 파괴되므로 일을 할수록 부를 갉아 먹는다(노동, 자본, 화폐의 소외가 이자).
의 이익을 사용자로부터 정당한 이유 없이 가져가는 불가능의 수학으로 정복하여 지배하므로 그 모순을 조화시키는 지식이다. 그 모순이 조화되지 않는 문명은 어떤 과학의 진보에도 불가능의 노예문명이고 그것을 종말시키는 지식이 화폐론이므로 현재의 인류 문명을 이상사회로 이끄는 시원의 지혜이다. 과학의 진정한 가치는 문명의 지각 있는 존재가 그 생존의 전제조건을 바꾸는 자연에 대한 이해로 바로 부처가 말한 지혜이다. 인류의 문명에서 과학의 진보가 시작된 이래 문명은 분명 과학의 가치에서 진보했지만 인류가 그 혜택을 온전히 누리지 못하고 소외되는 가난의 원인은 바로 화폐라는 교환의 가치와 이념을 실현할 화폐의 왜곡 때문이다. 그래서 화폐의 현상만 존재하고 그 가치와 이념을 설명할 인문학이 없어 신분의 노예에서 자연법칙과 수학의 불가능의 노예로 살아가는 인류 문명은 단 한치도 진보한 것이 아니다. 그 가치를 온전히 누릴 기회인 부의 소외만 있을 뿐이다. 그것은 노동의 가치를 온전히 축적하여 자본을 소유해야 하는데 화폐의 왜곡인 이자로 화폐로부터 소외는 그 가치의 기록인 노동과 자본으로부터 소외되어 인류의 가치인 과학의 진보가 오히려 인류의 노동의 소외가 되어 인류가 일을 할수록 가난이라는 자본으로부터 소외되어 끊임없이 죽인다. 그 이유는 과학의 다양한 분야에서의 가치의 진보는 바로 그 철학이라는 인문학의 가치로 완성되기 때문이다. 그 인문학의 진보란 노동과 자본을 교환의 정의인 화폐로 기록하는 화폐론이 없기 때문에 인류는 일을 하면 할수록 가난해지는 것이다. 화폐란 노동을 기록하는 언어로 그 양이 노동을 기록할 수 있는 양으로 다시 화폐로 구매할 수 있는 노동의 양이자 국가와 사회에 존재(구해)할 수 있는 노동의 양이고, 저장할 수 있는 노동의 양이므로 새로운 노동을 유발하는 양이 되며, 노동이 유발하는 노동의 가치인 사용가치의 양을 규정하고, 그 교환의 양과 분업의 양(교환가치)을 규정하는 수단이 화폐이다. 그래서 노동이 유일한 화폐의 가치를 유지시키는 재화이다. 노동과 교환이 증가하는 경제성장과 부유해진다는 의미란 문명이 진보할 때 필요한 노동의 기록으로 늘어나는 언어, 재화의 전제인 과학이라는 정신적 노동의 기록으로 화폐가 노동의 가치에 비례하여 발행되어야 한다는 의미이다. 생존의 조건인 화폐사용자 자신의 노동을 발현하고 그 노동가치의 결과인 자본(재화)의 가치를 교환하고 저장하기 위해 화폐가 규정(사용하게)되면 그 순간부터 화폐량이 (주권자의 생존의 전제인)노동과 교환의 양과 질을 규정하고, 다시 화폐를 사용하여 욕망과 의지를 충족하려는 사용자가 구매할 수 있는 노동과 교환의 규모가 화폐량에 규정되므로 생존의 조건인 노동과 교환을 화폐발행권자가 지배한다는 것을 의미한다. 화폐로 자신의 노동을 자본으로 축적할 수 있어야 생존의 조건인 노동을 교환의 필요성에 의한 타인의 노동에 대한 교환의 가치로 화폐로 교환하고 축적하려는 의지와 욕망에 의해 교환의 주체와 범주인 문명이 부유해 질 수 있다. 이런 화폐의 이념성은 화폐가 문명의 조건이 되어야 하는 이유이고, 인간이라는 유기체의 생존의 조건인 노동과 그 조건의 효율성과 능률성인 과학에 의해 생산의 효율성과 능률성이 제고되어 노동의 형식과 방식에 변화가 초래된 것이고, 노동의 조건의 변화는 노동의 질과 양의 변화로 분업과 교환으로 노동이 분화되어 고도화되고, 다시 각각의 노동의 가치에 따라 노동주체의 생존과 생산물이 경제의 가치에서 자본이 흐르는 과정을 기록할 화폐를 요구한다. 이것이 화폐의 가치와 이념의 발현이자 국가와 이념의 결합체인 문명의 조건으로 화폐와 발행권이 발현된 것으로 정의로운 화폐를 통한 모순의 조화만이 정신적 노동인 과학의 진보로 노동이 해방되는 것이다. 과학의 진보에 의한 노동의 해방은 이자의 이중구조로 사유화되어 소외되므로 화폐, 노동, 자본으로부터의 소외인 가난으로 인한 죽음이 된다. ●●노동과 교환의 정의를 왜곡하는 부채화폐와 그 이자가 과학의 진보의 이익, 교환의 이익, 분업의 이익, 화폐 사용의 이익을 발행권자가 독점하므로 일을 할수록 가난해지는 수학적 이유의 대척점에서 일을 하지 않아도 스스로 부유해지는 수학 위에서 모든 부의 흐름을 독점하고, 그것을 창조하는 노동의 가치를 규정하는 교환수단을 지배하여 일하지 않는 자가 일한 자의 노동을 착취하므로 더 강력한 힘으로 다시 인류와 문명을 지배하는 사악한 문명이 된 것이고, 이 간단한 말을 이루기 위해 존재하는 모든 인식의 기본이 되는 지식과 이념체계, 제도와 그 권위, 행사 주체를 금권으로 지배하여 이룬 결과이다. 분명 과학이 없는 문명의 지각 있는 존재의 모든 깨달음이란 원시 사회에 불과하고, 모두가 부처의 깨달음만 있고 과학이 없는 문명은 어떤 위험으로부터 그 문명을 지켜낼 수 없다(불교의 초윤리적 성향의 원인은 화폐론에 무지해서 문명의 가치를 이해하지 못하기 때문). 과학은 생존의 전제조건을 변화시키는 지혜이지만 생존인 교환을 위한 화폐가 빚이어서 상식의 이자로 파괴되어 부족해지므로 교환수단으로부터 소외가 가능과 능력으로 인식되어 노동과 자본, 화폐의 소외로 가난의 죽음이 국가와 민족을 넘어 생존경쟁의 세계화된 것이다. 부족해지는 교환수단을 가져오는 것이 생존의 조건이자 정복의 무기가 되어 과학의 진보가 노동의 소외를 촉진하여 인류를 죽게 만드므로 이 사기의 부채화폐는 노예문명의 정복의 수단이 된다. 그러므로 문명의 진보의 단계에서 언제 (과학의 가치를 완성시키는)화폐론을 문명적 지식으로 소유하였느냐가 바로 그 문명의 인문학적 가치를 증명하며, 이유는 교환의 특수재화인 화폐라는 교환수단은 교환의 가치로 생존하는 교환의 주체인 유기체인 인간 혹은 지각의 존재라는 문명의 핵심적 주체가 사회를 통해 공존하면서 문명을 진보시키는 핵심인 생존의 조건인 노동과 교환의 문제로 그 유기체의 연속성에서 나오는 철학과 사상, 종교와 윤리의 전제조건이기 때문이고, 자연법칙과 상식의 모순의 현상인 화폐를 통해 생존의 조건인 교환으로 살아가야 하는 것이 지각 있는 존재와 문명이므로 그 모순을 이율배반(Antinomy)의 가치에서 공존의 가치로 만드는 지식인 화폐론를 소유해야 하고, 그 지혜를 모른다면 인간이 어떤 철학과 사상, 종교와 윤리의 이성과 지성의 신념을 행할지라도 고귀한 사랑조차 단지 누군가의 부의 증식인 번식에 불과하므로 자연법칙의 불가능의 이자를 법과 상식의 의무와 양심으로 행하는 것을 스스로를 죽이고 나머지를 노예로 만드는 것이 된다. 이런 화폐론의 수학적 인문학의 다층적 지식을 이해하면 문명에 주인이 존재한다는 것을 이해할 수 있게 된다. 그것은 인류의 모든 국가와 국민의 권리인 화폐와 발행권을 사유화한 자 그것은 화폐의 가치와 성격이 국가와 이념의 형식의 자본과 생산과 생존의 부의 귀속주체를 결정하는 것으로써 증명한다. 그것이 인류가 해결할 수 없는 부의 불평등의 근원이며, 무기는 바로 자연법칙과 상식의 모순의 이익인 복리라는 무한대로 위조되는 이자와 그 이중구조의 크기이다.
가 된다. 그래서 화폐론을 이해하지 못한다면 인식의 전제인 생존이 자연법칙과 상식의 모순으로 지배되는 교환수단을 사용하므로 인권과 인류애, 자유와 평등의 현대적 국가와 국민, 민주주의와 자본주의의 가치를 입에 올리지 않은 것이 스스로를 죽이고 문명을 노예화하는 정복의 무기라는 것을 이해할 수 없다. ●인류는 문명의 시작부터 돈과 빚의 차이를 인식하지 못하고 있어 상식의 이자의 크기만큼 교환이 왜곡되고 있고, 잠시 운이 좋게 혹은 그 가치를 온전히 알지 못하면서 이유도 모르고 돈을 발행하여 사용한 역사는 이자의 피상적인 부의 이전의 가치만을 이해한 자들에 의해 사유화되었기에 불가능의 노예문명이 되었다. 문명에 존재하는 모든 지각 있는 주체와 교환의 대상에서 주체의 모든 철학과 사상, 종교와 윤리는 물론 빚이 돈이 되는 교환의 범주가 정복의 수단이 된다. 화폐와 발행권의 사유화로 국가와 이념의 형식의 분배의 기준인 자본과 부의 독점적 지배가 화폐와 금융(은행)을 통해 금권으로 국가의 모든 권력에서 그 국가와 국민의 국제법과 국제질서의 국제기관까지 연결되어 그 성격을 국민에서 은행가로 전환하여 지배하며, 인간이 주재하는 모든 교환행위에 천수보살이 되어(빚과 이자) 어느 사회 어느 국가에 그림자로 존재하면서 인류를 지배하는 문명의 사유화를 완성하기 직전이 된 것이고, 그 시작이 화폐의 부채화폐화와 복리의 이자이다. 모순이 조화되지 않은 불가능의 이자가 사유화되는 사악한 금융의 부채화폐를 사용하는 것은 교환의 주체와 교환의 대상인 문명 전체(문명의 진보와 지각 있는 존재의 이상실현을 위한 생존의 정신과 육체적 노동)가 의지와 욕망이 아닌 자연법칙과 수학의 불가능의 지배를 받기 때문이다. 그래서 화폐론의 지식은 인간이 그 타고난 본성에 따라 자신의 이상을 실현할 부와 자본을 노동의 정의로 축적하고 교환으로 가져오게 하여 그 기회를 인간과 문명에게 주는 전제조건이므로 문명의 조건 타인의 노동의 가치를 보다 많이 가져오는 부자가 되는 것을 넘어 이상을 실현하려는 정치인, 지혜로 살려는 철학자(부처), 신이나 그 신을 숭배하는 종교인, 자연의 법칙을 탐구하여 인류와 문명의 생존의 전제조건을 바꾸려는 지혜를 구하는 과학자, 그 혜택으로 노동하지 않고 화폐론의 지식으로 게으르게 살 수 있는 자도 반드시 알아야 그 가치로 소수가 소유하면 정복과 지배의 수단이지만 문명의 조건으로 모두가 상식으로 소유하면 공존할 수 있는 문명의 지혜이다. 천국 혹은 이상이란 신의 개념의 의지로 주어지는 것이 아니라 문명의 지각 있는 존재(자존하는 영원한 존재)의 정의로움에 대한 의지, 인식한 가치와 그것을 지켜내려는 확고한 의지로 정신과 육체적 노동의 가치로 진보하는 문명이 되는 것이다. 그러므로 무지에서 우연히 주어진 천국, 구원 혹은 재림(Parousia), 만파식적과 같은 환상은 존재할 수 없다.
이자 문명의 법(지혜)이다. 화폐(사용)의 필요성은 교환의 필요성이다. 인간과 사회의 문명은 교환 없이는 결핍과 부족의 동물적 생존만이 가능하므로 결핍의 자급자족에서 교환을 통한 풍요로운 교환경제에서 교환 그 자체가 생존이고, 물물교환이 아니라면 생존의 조건인 노동과 자본의 흐름은 교환수단인 화폐를 통해 기록될 때에만 교환되어 이전되는 것이다. 교환은 다양한 노동의 필요성이고, 화폐(돈)의 열망은 바로 과학의 진보에 비례하여 늘어나는 문명적 생존에 필요한 재화란 문명에 존재하는 교환 가능한 모든 타인의 노동의 가치의 전제이자 그 교환의 필요성이다. 교환의 특수재화인 화폐라는 이자가 유발되지 않는 돈이란 국가가 은행을 소유하고 발행하여 그 발행이익과 사용이자를 사용자로부터 가져가는 일방적 정치적 행위와 결과로 무가치가 가치와 교환되는 교환의 특수재화를 발행하는 이익으로 무가치가 가치와 교환되는 교환의 특수재화를 발행하므로 자연법칙에서 불가능의 수익을 소유할 때이다. 화폐발행이란 화폐의 존재로 화폐발행권자가 사용자와 사용의 범주(교환의 범주)에서 무가치의 자본인 화폐를 발행하는 행위로 먼저 자본을 소유한다는 의미이다. 돈으로 노동을 구매한다는 인식의 전제조건은 바로 만들어야 만든 만큼만 존재하는 교환수단인 화폐가 먼저 존재하고, 그 화폐로 노동을 구매하는 행위가 있는 것이고, 그것은 노동과 노동의 가치나 자본으로 교환의 특수재화인 화폐로 교환하여 다시 원하는 노동의 가치를 구매하는 것이다. 그 전제조건의 가치가 바로 화폐발행권자가 사용자로부터 소유하는 발행이익인 무가치가 가치와 교환되는 화폐의 모순이다. 이것은 다시 돈과 빚의 차이에서 발행권자가 발행이익을 소유하느냐 아니면 사용이자를 받느냐의 화폐의 성격의 문제이고, 이것이 화폐의 성질을 규정한다. 화폐의 규정성과 역설의 기원은 모든 것이 돈이 될 수 있는 교환의 시작(물물교환)에서 주권의 주체에 의한 교환수단의 단일화로 인한 교환의 단일화이고, (욕망의 이중구조의 일치에 의한 물물교환의)다양성의 가치가 정치적 권위에 의한 화폐의 규정성으로 교환의 주체의 의지와 욕망이 역설로 규정되는 것이다. 교환수단이 물물교환의 다양성에서 교환의 특수재화인 화폐로 단일화된다는 의미는 교환수단의 단일화가 노동의 가치를 교환하는 교환수단의 단일화이고, 그것은 노동과 노동가치의 가치의 방법인 교환이 단일화가 되어 물물교환의 사용자가 의지와 욕망이 아닌 발행권자의 의지와 욕망에 의해 규정되는 것이 화폐의 규정성과 역설의 기원으로 화폐의 가치와 이념의 시작(목적)으로 화폐가 교환의 필요성에서 하나의 부로 확장되는 것이다. 화폐의 가치란 교환의 필요성이고 그것은 자신의 현재성인 생존의 수단인 노동을 교환의 범주에서 타인의 노동의 가치와 교환의 필요성에 의지하여 사회적 신용으로 평등하게 교환되어 시공을 초월하여 문명의 가치에서 교환수단으로 가치를 저장하여 교환수단의 발행의 이익은 주체의 개별성이 아니라 추상성으로 국가가 되어야 교환이 확장되는 것이다(교환의 문명성 가치). 이것이 화폐발행권이므로 화폐발행권이 있는 국가가 금융위기와 경제위기로 국가부도가 일어난다는 의미는 인류의 믿음과 경제학의 주장과는 달리 국가가 화폐발권이 없다는 의미이자 심지어 빚도 되지 못한 사적인 표시를 빚으로 빌려 그것을 돈으로 사용한다는 의미로 그 상징이 바로 국가부채이자 빚이 돈이라는 의미이다. ●국가가 화폐를 발행해야 하는 이유는 화폐발행권은 생존의 조건인 노동과 생산의 요소인 유무형의 자본이 교환의 주체의 교환의 필요성과 긴급성에 따라 가치가 흐르는 교환이라는 가치를 증명한 교환의 특수재화인 화폐를 규정하는 독점적이고 배태적인 권한므로 인간이 사유할 수 있는 모든 이념의 전제조건이고, 그 모든 이념을 완성하는 부를 규정하여 국가와 이념의 형식을 규정하기 때문에 화폐발행권을 소유한다는 것은 이념을 초월하여 인류의 모든 사회와 국가를 지배하는 것이 되기 때문이다. 국가부채가 존재해서는 안 된다는 의미는 바로 그 교환과 교환수단으로 교환주체와 교환대상을 왜곡하기 때문이다. 그래서 금융 시스템에 빚이 존재해서는 안 된다는 의미이고, 국가부채의 전제조건인 중앙은행제도와 부분준비제도는 국가가 화폐를 발행하여 화폐와 이자의 모순인 자연법칙과 상식의 모순의 주체가 아닌 객체가 되어 국민을 불가능의 노예로 지배한다는 수학적 증거가 된다. 국가가 국채로 빌리는 순간부터 헌법의 가치와 이념을 실현하는 국민을 보호하고 기본권을 실현하기 위한 유기체에서 법으로 국민을 부채노예로 만들어 지배하는 수단으로 전환되고, 화폐발행권을 사유화한 자는 국가와 법의 주인이 되어 화폐의 성격의 전환이 법의 성격까지 전환하여 목적을 위한 법을 수단인 법으로 노예화하는 무기로 사용한다. 부채화폐는 인류를 불가능의 노예로 지배하며 착취하기 위한 것이고, 그것의 전제조건인 중앙은행제도와 부분준비제도는 바로 그것을 실현하기 위한 인류의 화폐와 발행권을 행사할 국가화폐발행권과 국가은행의 부정이다. 화폐를 발행하는 자가 소유하는 발행이익과 사용이자인 주인은 헌법의 가치인 국가나 국민이 아닌 바로 부채화폐의 주인이자 국가부채의 주인인 중앙은행이고, 그 중앙은행은 소수의 상업은행이 주인이며, 통화발행권이 사실상 국가에서 중앙은행으로, 다시 그 진정한 주인은 상업은행의 소유주로 이전되는 방법이 무지와 익명성의 부분준비제도이고, 중앙은행의 감독권을 소수의 상업은행의 은행가들이 추천하는 인사가 그 의미조차 이해하지 못하는 형식적인 감독과 감사의 권한을 행사하여 중앙은행의 기능을 통제하므로 인류의 모든 자유은행기업의 예외에서 FRB의 석유달러체제에서 FRB를 소유한 소수의 은행과 은행가들에 의해 금융이 사유화된 것이다. 그 목적은 빚을 돈으로 발행하여 금리조작과 빚을 늘리는 불가능의 가속도와 QE(MMT)로 인류의 화폐를 착취하여 자본을 약탈하기 위해 빚을 늘리는 것이다. 교환수단인 화폐 전체가 다시 돌려줄 빚이 되는 빚만이 돈이 되는 부채화폐(주택담보대출)가 화폐를 발행하는 방식이 되면 이자가 발행원리에서 자본이자 생존의 조건인 노동과 교환의 가치인 화폐를 증식하여 부족을 유발하고 법과 상식의 의무로 상환하여 노동과 자본, 교환을 왜곡(독점과 사유화)한다. 문제는 빚이 돈이 되면 상식에 의해 자연법칙의 불가능이자 스스로 증식되지 않는 화폐가 빚이어서 상식에 의해 무한대의 이자가 이자율과 시간의 비례로 복리로 기하급수적으로 위조되는 이자가 유발된다. 화폐의 소멸이 이자이고, 이자라는 발행원리에서 발행권자가 발행하지 않는 존재하지 않고 증식되지 않아서 빚이 아닌 돈이면 불필요하고 불가능한 이자가 화폐론에 무지한 문명의 상식에서 유발되는 이유는 돈과 빚의 차이를 모르기 때문이고, 돈이 빚으만 발행되어 빚을 빌리면 이자를 붙여 갚아야 하는 모순이 조화되지 않는 상식에 의해 자연법칙의 불가능인 이자가 무한대로 증식되어 그 의미인 돌려줄 빚이 법의 권리와 의무, 상식의 도덕적 윤리의 이행으로 인류의 양심으로 이행하기 때문에 스스로 소멸을 유발하여 노예화하는 현상으로 일어나기 때문이다. 이자란 인류의 인식처럼 사유의 대상조차 되지 못할 적은 것이 아니라 무한대이다. 단지 빚의 주인이 자신의 빚이 자본보다 많을 때 그 소기의 목적을 다해 노동의 주체를 가난으로 소멸시키기 때문에 인류의 역사에서 인식할 수 없을 뿐이다. 빚을 돈으로 발행하는 빚을 돈으로 빌리려면 담보물인 자본을 빚의 담보물로 전환할 때에만 발행되고(진어음의 공리), 빚은 상식에 의해 자연법칙에서 불가능의 이자가 증식되지만 담보물은 자연법칙에서 늘어나지 않으므로 수학적 관념에서 위조인 이자가 추가된 갚아야 할 빚은 바로 새로운 담보물의 추가이자 노동과 교환의 전제의 부족이고, 빚과 이자를 위해 새로운 담보물로 다시 이자가 유발되는 빚을 돈으로 빌려야 이자상환으로 부채기한을 늦출 수 있게 되어 불가능에 의해 빚이 빚을 부르고, 그것은 모두가 빚을 돈으로 사용하므로 누군가의 빚에서 이자로 사용될 돈을 가져오는 개인적인 빚 갈이가 아닌 전체적으로는 반드시 빚이 빚을 불러 빚만이 늘어나고, 빚과 이자를 갚는 것은 누군가 반드시 노동과 교환의 전제조건을 파괴하는 것이므로 경제라는 노동과 교환을 파괴하는 것으로 파산이자 생존의 조건인 노동과 교환의 전제를 파괴하므로 다시 생존과 이자상환을 위해 더 많은 빚을 져야 한다는 의미이다. ●빚만이 돈이 되는 부채화폐는 존재하는 모든 교환수단인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이라는 의미이고, 그래서 노동과 교환의 정의를 실현한 돈이란 빚 속의 돈으로 상식에 의해 자연법칙을 부정하는 이자가 유발되는 누군가의 빚이고, 빚은 상식에 의해 존재하지 않는 빚의 양만을 이자율과 시간의 비례에 의해 늘리므로 전체적인 통화량인 빚의 양은 유한한데 상환해야 할 원리금의 빚의 양은 복리로 기하급수적으로 이자의 이중구조로 늘어나므로 오직 절대적으로 빚은 빚만을 늘린다. 단지 자본을 담보로 모두가 빚을 빌려야 그 빚으로 이자로 사라질 동안 모두가 잠시 생존할 수 있고, 모두가 빚을 돈으로 사용하므로 남의 빚에서 이자를 가져오거나 자본을 담보로 빚을 빌리면 이자로 사라질 동안 잠시 생존할 기회가 주어지는 것을 자연법칙과 상식의 모순의 불가능을 무지로 가능과 능력으로 인식하는 것이고, 결국 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐경제는 노동과 교환의 결합체인 경제의 전제조건인 화폐가 유한한 자본으로 빚을 돈으로 끊임없이 빌려 무한대의 이자를 지불하는 불가능의 수학이므로 반드시 붕괴된다(거짓과 왜곡의 자본론이 진실이 된다). 자신의 노동(가치)으로 타인의 노동(가치)과 교환해야 하는 교환이 생존인 교환경제에서 자신은 빚이 없어도 교환의 주체의 빚은 교환체계인 국가와 사회는 물론 문명까지 이자의 이중구조로 파괴한다. 자본을 담보로 모두가 빚을 빌려야 그 빚으로 이자로 사라질 동안 모두가 잠시 생존할 수 있고, 모두가 빚을 돈으로 사용하므로 남의 빚에서 이자를 가져오거나 자본을 담보로 빚을 빌리면 이자로 사라질 동안 잠시 생존할 기회가 주어지는 것을 자연법칙과 상식의 모순의 불가능을 무지로 가능과 능력으로 인식하는 것이고, 결국 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐경제는 노동과 교환의 결합체인 경제의 전제조건인 화폐가 유한한 자본으로 빚을 돈으로 끊임없이 빌려 무한대의 이자를 지불하는 불가능의 수학이므로 반드시 붕괴된다(거짓과 왜곡의 자본론이 진실이 된다). 이것을 위해 국가와 이념의 형식인 자본을 담보로 빚을 돈으로 빌려주기 때문에 무지에서 가능으로 인식하는 것이다. ●문명이라면 이런 화폐의 가치와 이념을 지식으로 소유해야 하고, 금융에 빚이 존재하지 않는 화폐발행제도를 소유해야 스스로 그 문명의 가치를 증명한다는 의미이다. ●국가은행이 중앙은행과 상업은행으로 민영화된 것은 사익의 주체가 발행이익을 소유하는 것을 의미에서 돈이 빚으로 빚이 돈으로 전환된다는 것을 의미한다(발행주체의 민영화는 이익의 민영화). 노동의 화폐화 노동의 화폐화체계란 화폐가 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 가치인 노동의 가치에 비례하여 발행되는(물물교환에서 노동이 화폐가 되는 발행권과 사용자이자 노동자의 일치) 것으로 자연법칙과 상식의 모순인 이자를 가능의 범주로 확장하거나 기업의 생산물과 같은 가능한 노동의 가치로 대체되어 화폐발행권의 고유한 주체인 국가와 국민 사이에 국가와 이념의 헌법의 가치를 놓듯 국가경제와 생산 사이에 교환가치라는 노동가치를 두는 것이다. 이것은 화폐가 근거 없이 발행되어 유발하는 인플레이션(재화에 화폐가 원인이 되어 유발하는 물가상승)을 억제하고, 국가가 소유하게 되는 재화로 화폐량을 통제하는 것이므로 진정한 민주주의를 실현하는 전제가 화폐와 발행권이고, 그 화폐로 교환하는 국가와 문명의 진정한 주인인 지각 있는 주권자가 그 화폐를 사용하는 주체이자 발행하는 주체로서 반드시 민주정부를 통제해야 한다(각주 4). 노동의 화폐화에서도 다만 유한한 재화와 욕망과 의지에 비례하여 상대적 무한대인 노동에 대한 화폐의 무한한 팽창을 조절하기 위해 최소한의 부의 재분배라는 관점이 추가된 국가로 화폐로 회수하는 세금은 과세될 수 있다. 화폐는 국가와 이념이 형식인 자본을 분배하는 전제조건인 이유는 바로 생존의 조건인 노동과 생산과 생존수단인 자본을 거래하는 수단이므로 그것을 발행하는 것은 주권으로 주인의 권리이자 자연법칙과 상식의 모순을 규정하는 조화의 문제가 유통범주에서 노예범주를 실현하는 제왕의 권리가 되는 것이다.
가 아닌 빚이 돈인 부채화폐체제에서 빚을 갚는 것(부채상환)은 교환의 전제조건인 통화를 파괴하여 금융과 경제위기를 초래하는 것이다. 그래서 상식의 불가능의 문제가 유발된다. 사익을 추구하는 민간 은행가들이 발행한(국가의 공적기관이 만들어도 가져다 돈의 가치를 부여할 권한이 민영화된 사실상 민간이 통제하는 중앙은행제도) 사적인 표시를 국가와 국민의 부담인 국채와 교환하여 빚으로 빌려서 사용한다(부분준비제도). 노동과 자본을 교환으로 분배하는 기록하고 저장하여 다시 전환하는 국가와 이념의 형식을 규정하는 문명의 수단인 화폐가 빚으로 빌려야 하고, 정치적 권위가 없는 사익의 주체가 발행이익을 소유하거나 부족하면 금융시장에서 자본과 채권을 약탈하고 빚의 이자로 사용될 빚속의 돈을 발행의 결과로 화폐를 발행하는 것이 바로 QE의 실체(MMT)이다. 화폐의 왜곡은 교환의 가치와 교환의 대상의 왜곡이 되어 국가와 이념의 형식을 초월하여 그것을 규정하는 노동과 자본을 이자의 이중구조의 크기로 약탈하여 소외하므로 공존의 가치가 정복의 수단을 전환된 것이다. 빚만이 돈인 부채화폐에서는 상식의 이자에 의한 돌려줄 빚의 증가는 다시 교환에 사용하고 돌려줄 원금을 파괴하여 빚인 통화량을 줄이지만 빚은 그대로이나 오직 늘어나는 것은 채권관계에서 부채이므로 더욱 파괴적인 결과를 유발한다(이자의 이중구조 노동의 화폐화 = (욕망 + 의지) × 인구수 × 과학의 진보에 의한 필수재화 = 통화량, 모든 통화가 빚인 부채화폐 = 진어음의 공리에 의한 자본의 부채화폐화의 통화량 ╶ (이자율과 시간의 비례의 상식의 이자 = 이자의 이중구조) = 통화량은 항상 빚보다 적은 빚속의 돈만 존재하여 노동과 자본이 이자의 이중구조로 빚을 돈으로 발행한 자에데 독점시켜 사용자로부터 노동과 자본을 소외시키고, 이것은 줄어드는 통화량에 생존의 조건인 노동과 교환의 양을 맞추므로 노동과 교환, 화폐의 정의를 줄인다. 화폐발행권자가 만들어야 만든 만큼 존재하는 의지와 욕망으로 늘어나지 않는 화폐는 노동의 화폐화로 의지와 욕망에 비례하여 노동의 가치에 비례하여 화폐가 발행되지 않으면 노동은 축적되어 다시 생산과 소비의 교환에서 새로운 노동을 유발할 수 없다. 빚이 돈이면 모순이 국가를 통해 조화되지 않으므로 늘어나는 것은 상식이 자연법칙을 지배하는 화폐를 사용하여 교환하므로 상식이 자연법칙을 지배한다는 의미이고, 교환이 생존인 교환사회에서 교환수단인 화폐가 이자가 유발되지 않는 돈이 아니라 이자가 이자율로 위조되는 빚이면 상식이 자연법칙을 지배하는 문명이 된다. 국가와 사회의 부의 개념은 노동과 자본이지만 이것은 교환수단이 화폐를 통해 확장되며, 국가와 이념의 형식을 규정하는 노동과 자본, 화폐란 공생과 공존을 위한 상생의 유기체인 국가를 해체하여 그 생존과 생산의 자본을 빼앗아 노동을 분리하여 그 약탈한 부에 노동을 종속시켜서 지배하는 것이다. 다시 돌려줄 빚에 관념상 이자가 복리로 위조되어 추가되므로 상환되어야 할 불가능한 빚만이 늘어난다. 모든 통화가 누군가의 빚이 사용된 빚 속의 돈(채무자의 노동과 자본을 담보로 이자가 유발되는 돈)이므로 상식의 이자로 통화가 파괴되므로 항상 노동과 교환을 기록할 화폐가 파괴되므로 생존을 위해 투자를 해야 하는 이유이고, 이것이 가난과 인플레이션의 실체이다. 빚도 교환수단이므로 부채화폐가 교환수단으로 사용되어 이전된 부에 노동이 추가되어 증식된 부는 이자의 증식과 이자상환으로 구조적으로 파괴된 부채화폐의 통화에 평가된다. 증식된 부와 반비례하는 부채화폐의 존재량에 부가 교환으로 평가되어 거래되어야 하므로 교환은 이자의 시간성과 생존의 필요성에 함수관계로 거래되므로 노동의 화폐화라는 노동의 비례가 아니라 모순이 사유화되는 부채화폐의 이자의 이중구조로 반비례하는 통화량에 평가된다. 재화의 필요성이 아닌 이자상환으로 부족해지는 교환수단의 양에 경제적 생존이 결정되며, 생존인 교환이 이자율로 상환되어야 할 이자만큼 부족한 교환수단의 확보경쟁이 교환가격에 전가되므로 통화가치 하락인 인플레이션이 최저점을 높이므로 최저임금의 인상의 요구가 일어나며, 이자상환 욕구와 압박으로 교환수단을 확보하기 위한 더 많은 빚으로 투자와 생산의 증가로 빚의 규모화는 이자의 규모화로 교환에 사용될 부채화폐를 파괴하여 생산보다 항상 적은 소비만을 초래하므로 자본주의 체제에서 가난과 질병으로 죽어가도 경제학자가 그토록 찾아 헤매는 소비의 욕망을 소멸시킨다. 그래서 소비를 위해 지출되는 물가의 50%가 바로 이런 이자의 이중구조로 인한 세금이 추가된 거품가격인 것이다(화폐론이 물가의 50%를 소멸시키는 이유). 금융과 경제위기, 과학의 진보에도 불구한 죽음의 가난의 실체는 노동의 의지와 욕망, 생산을 유발하는 과학기술, 그것으로도 극복할 수 없는 자원과 자본의 부족이 아니라 바로 그것을 흐르게 할 무가치의 표시에 불과한 현재의 숫자로 사용하는 화폐라는 표시가 빚으로 시작되어 항상 상식의 이자를 유발하여 다시 돌려줄 그 빚을 늘리고 파괴하여 이자율과 시간에 비례하여 무한대로 위조되므로 부족해 지기 때문에 반대로 노동과 자본, 과학이 화폐의 소외로 다시 소외되기 때문이다. 노동과 교환의 의지와 욕망의 전제조건은 오직 화폐발행권자가 만들어야 만든 만큼 존재하는 화폐로 일어나기 때문이다. 화폐발행이란 화폐의 존재로 화폐발행권자가 사용자와 사용의 범주(교환의 범주)에서 무가치의 자본인 화폐를 발행하는 행위로 먼저 자본을 소유한다는 의미이다.
). 화폐발행권을 사유화한 자가 인류가 사유할 수 있는 모든 국가와 이념이라는 생존의 형식을 초월하여 그 국가와 법으로 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 정복의 도구 국민 전체를 위하는 국가의 존재의 이유와 목적에서 헌법의 가치를 실현하기 위한 재원이 국가가 화폐발행권을 소유하고 행사하여 그 재원이 발행이익과 사용이자에 있는 것이 아니라 국채로 국가은행에서 민영화된 은행의 사적인 표시를 빚이나 그 빚이 사용된 빚 속의 돈에서 국민의 노동의 가치에서 가져오는 세금은 이자의 이중구조로 빚인 통화를 파괴하는 행위는 국가와 국민을 불가능의 노예로 지배하는 수단으로 전환된 것이다. 그래서 국가의 모든 통치행위에 교환수단을 빚으로 빌려 자연법칙에서 불가능이고 다시 모순이 조화되지 않는 빚을 빌리고 빌린 돈에 이자를 지불하는 것은 자연법칙의 불가능의 이자를 지불하는 것으로 자연법칙과 상식의 모순에서 채권자의 노예가 되어 국민을 지배하는 것이므로 절대 있을 수 없다. 국가가 화폐를 발행하여 발행이익과 이자를 소유하지 않고 헌법적 이념을 실현하기 위해 세금을 걷거나 케인스 혁명같이 공적 영역을 수행하기 위해 이자를 지불하는 부채를 사용하는 것은 자연법칙과 상식의 모순에 의해 채권자의 노예가 되어 국민을 노예로 지배하는 것을 넘어 국가 그 자체가 불가능의 노예가 되기 때문이다. 자연법칙의 발견으로 금리조작, 케인스 혁명과 QE를 경제성장으로 인식하는 경제학이 소멸된 이유이다. 수많은 국가에서 빚과 은행가의 의지로 유발된 위기엔 정치인과 경제학자, 언론에 의해 케인스 혁명은 인류의 지적혁명으로 윤회재생되어 수많은 국가의 부채를 늘리는 위기의 극복이론이 된다. 부채화폐란 돌려줘야 할 빚이고, 화폐가 아니라서 그 어떤 부도 저장할 수 없으며, 상식에 의해 작아보이지만 무한대로 증식되어 돌려줄 빚을 파괴한다. 빚 속의 돈으로 잠시 존재하는 그 승자도 결국 진정한 부의 창조와 공존의 사회유기체인 국가와 문명이 수학적 불가능으로 언젠가 반드시 파괴되고 해체되어 부가 가난으로 왜곡되므로 종국에는 모든 부가 소멸하는 것이고, 종국에는 국가와 이념의 수학적 소멸과 경제학과 자본론의 이론적 소멸로 모든 것이 소멸된다. 부채화폐체계에서 화폐의 성질에 따라 항구적이고 반복적으로 노동을 기록하고 교환수단으로 반복적으로 사용되어야 하는 화폐의 교환기능을 부정하는 것이다. 빚이 돈이면 상식의 이자가 이자율과 시간의 비례로 위조되므로 통화량 축소의 의미이고, 그것은 노동과 교환의 정의인 화폐의 정의를 부정하여 교환의 전제조건의 축소하므로 스스로 성장하는 경제의 파괴이고, 생산과 소비는 물론 부의 축소이다. 채권문명인 서양에서 세금의 진정한 기능은 바로 금융혁명이라는 빚을 돈으로 만든 부채화폐체계에서 기금식(부채의 이자를 위해 세목을 편성)으로 국가부채의 주인인 은행가의 이자를 제도적으로 보장하는 방법으로 하나의 수단으로 만들어진 것이므로 세금의 기원이 된다(동양과의 차이). 부채화폐의 자본주의의 부의 풍요의 실체란 빚을 돈으로 사용하므로 생산에 사용된 부채화폐가 상식의 이자상환으로 줄어들어 소비에 사용될 화폐가 구조적으로 부족해직 때문에 생산재화가 소비되지 못해 남아도는 것이다. 인간의 욕망은 무한한데 부채화폐의 자본주의에서 경제학자들이 불평하는 소비가 일어나지 않는 것은 바로 교환의 전제조건이 교환수단이고, 그것은 만들어야 만든 만큼만 존재하는데 그것이 빚이어서 항상 상식의 이자로 부족해지기 때문이다. 교환수단인 화폐는 불가능한 이자를 유발하는 빚이 아니라 이자를 유발하지 않는 돈을 국가가 스스로 만들어 씀으로써 이자는 물론 통화량의 축소나 인플레이션, 세금도 없앨 수 있고, 국가와 권력, 부와 화폐의 경향성에서 부의 불평등을 해소하는 측면에서 제거를 위해 제한적으로 사용될 수 있다. 생산의 근원에 세금을 부과하여 민간의 소비를 국가를 이전하여 민주주의의 전제조건이 미성숙으로 통제되지 않아 작위로 전체주의 국가가 되는 것과 경제학이 인류의 지적인 혁명으로 인식하는 케인스 혁명처럼 국가부채를 늘려 결국 이자의 규모화로 통화를 파괴하는 것은 화폐론의 지식이 전제될 때 문명의 가장 어리석은 행위이다.
로 전환시킨다. 그래서 화폐와 발행권이라는 국가와 이념의 전제조건(화폐는 국가와 이념의 형식인 노동과 자본을 분배하는 수단이자 방법의 기준이 화폐의 성격 화폐는 국가와 이념의 형식인 노동과 자본을 분배하는 수단이자 방법의 기준으로 누가 무가치가 가치와 교화되는 자본인 화폐의 발행의 주체가 되고, 그 발행이익의 주체가 되어 이익을 어떻게 사용하느냐가 바로 화폐의 성격으로 그것이 국가와 이념의 형식의 근본 이유이자 수단인 자본의 분배로 생존(노동과 교환의 정의를 실현하는 화폐의 정의)하느냐이므로 인류가 사유할 수 있는 모든 국가와 이념의 형식의 전제조건이 화폐발행권이 된다. 화폐의 성격을 규정하는 것은 무가치가 가치와 교환되는 발행이익이나 사용이자라는 상식의 이자를 소유하는 화폐발행의 주체이며, 화폐발행주체가 소유하는 이자의 목적이 화폐의 성격을 규정하는 이유는 바로 화폐는 무가치가 가치와 교환되는 자본을 창조하는 권한이므로 발행권자는 바로 화폐의 발행이익을 소유하게 되며, 이것을 다시 부채화폐처럼 사용이자를 소유한다는 것은 발행권자가 사용자를 절대적 불가능의 자연법칙으로 지배하는 것이므로 발행원리에서 무한대의 이익을 소유하게 되고, 발행이익과 혹은 사용이자를 어떻게 사용하느냐에 따라 이념의 형식을 넘어 이념을 실질적으로 재규정하는 이념 창조의 효과를 가진다. 생존을 위한 노동과 자본을 이자의 크기로 소유하기 때문에 사실상 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본을 무한대의 이자의 크기로 독점하므로 이념을 초월하여 이념을 지배하기 때문이고, 이자의 성격이 바로 생존의 관계인 노동과 교환의 정의를 규정하므로 사회와 국가을 넘어 문명의 성격을 규정하는 것이다. 이것이 화폐발행권의 주체의 문제이고, 이것이 화폐의 성격의 문제이다.
)이 제거된 인류의 지배적 이념인 민주주의와 자본주의의 헌법(제국주의 시대 전파된 서양 종교)이 인권과 인류애, 자유와 평등의 가치로 기존의 국가를 해체하고 국가와 국민을 노예화하는 인류를 노예화하여 정복하는 무기로 고안되었다는 것을 인간과 신의 인식의 근원인 자연법칙과 수학으로 증명하는 수학적 인문학이다. 상식의 화폐의 이자를 통한 자본의 약탈은 생존수단과 생산수단을 위한 부의 소멸이고, 이것은 교환경제에서 생존의 핵심인 교환을 위한 타인의 노동의 가치를 사용한 대가로 교환가치를 증명할 부의 소멸로 노동 이외에 그 어떤 자본도 소유하지 못하여 사용자는 부채화폐를 사용할수록 능력이 아닌 수학적 불가능구조에 의해 스스로 노예가 되는 것이고, 이런 부채화폐구조는 인류가 사유할 수 있는 모든 이념을 빚을 돈으로 발행하는 자를 전제군조로 만드는 것을 원할하게 작동시키므로 화폐발행권이 제거된 자유민주주의와 자본주의의 헌법이념이 기존의 국가체제를 해체하여 정복하는 수단으로 고안되었다. 노예에게 자유를 준 민주주의와 자본주의(문명의 진보)는 진어음의 공리에 의한 부채화폐의 발행 방식인 담보물을 빚으로 만들어 복리이자로 약탈되므로 약탈된 자본에 예속된 노동자로 생존을 위해서는 노동을 팔아야 하는 것이고, 돈은 만들어야 만든 만큼 존재하지만 모든 돈이 빚이므로 빚이 돈보다 항상 많고 그것은 무한대로 증식되므로 영원히 노동자의 신분을 벗어날 수 없게 만드는 자본으로부터의 소외를 이루어 은행가이 전제군주로 만드는 무기가 부채화폐이며, 노예의 신분보다 더 벗어날 수 없는 자연법칙의 불가능의 노예이자 주권의 의무이자 노예인 이자의 족쇄로 노예나 노동자나 노동으로 생존 그 이상의 부를 축적하는 것은 불가능하다는 것을 부채화폐의 이자수학이 증명한다. 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본과 인간의 생존과 문명의 진보의 가치인 노동이 빚의 이자라는 화폐로 약탈되고 독점되어 불가능의 부채노예로 예속되므로 인류가 사유할 수 있는 모든 국가와 이념의 형식을 부정하고 그것을 초월하여 정복의 수단으로 사용하기 때문이다. 이런 화폐 제국주의가 서양의 근대의 제국주의의 차이는 군대에 의한 무력정복에 종교를 통한 영혼까지 착취하고, 다시 화폐를 통한 금권으로 통제하는 보이는 것이 화폐발행권이 제거된 민주주와 자본주의의 헌법과 이데올로기의 신념으로 결합되어 보이지 않는 자연법칙과 수학을 정복의 무기로 주권자를 노동자의 양심에 주권의 의무가 부채와 결합되어 노동을 자본에서 분리(소외)하고 예속시켜 영원히 착취하는 최종적이고 다층적 지식이 결합된 보이지 않는 수학을 정복의 무기로 사용하는 가치체계이다. 화폐발행권이 제거되어 사유화된 국가를 화폐발행권이 없는 민주주의로 통제하는 화폐 제국주의라는 국가부채가 존재하는 국가를 부채로 통제하는 것은 바로 생존수단인 자본을 빚과 이자의 불가능으로 독점하여 생존의 노동을 예속시켜 지배하는 것이 진정한 방식의 금권의 금융방식이고, 여기에 경제학과 자본론, 노벨경제학의 지식의 왜곡이다. 부채화폐의 상징인 국가부채, 그 전제조건인 중앙은행제도와 부분준비제도라는 화폐와 발행권의 독점으로 인한 부와 권력의 독점으로 국가의 사유화, 그런 국가를 이용한 인류의 진보의 상징인 국제법과 국제기구들을 이용한 피라미드 구조는 화폐론의 다층적 지식에서 이해되어야 한다. 한 국가 혹은 문명의 화폐발행권을 사유화한다는 것은 화폐의 범주에서 교환의 주체와 대상을 자연법칙과 수학의 불가능으로 지배하므로 인류가 사유할 수 있는 국가와 이념의 형식을 초월하는 가장 큰 특혜가 되는 이유이다. 그래서 화폐의 발행과 유통인 금융에 빚이 존재하는 것은 돈이 빚이 되므로 상식이 자연법칙을 지배하는 문명이고, 화폐의 현상은 존재하나 화폐론의 지식에 따라 국가를 통해 모순이 조화되지 않는다는 것은 인류의 이성과 지성에 대한 조롱과 멸시, 저주가 되어, 부채화폐의 채권문명인 서양 문명의 가치는 돈이 이자를 만들지 않는다는 자연법칙의 불가능의 이자를 가능과 능력으로 확장된 문명이므로 자연법칙의 발견에 의해 불가능으로 지배되는 노예문명이 되어 붕괴된 것이다. 국가가 모든 은행을 소유하거나 최소한 불가능의 이자 국가화폐발행권이자 노동의 화폐화란 다음의 일련의 다층적 지식의 완결이다. 국가가 교환의 자본을 창조하는 화폐발행권을 소유하여 발행이익과 사용이자를 소유하는 것은 현재의 인류의 지배적 이념인 민주주의와 자본주의 이념에 과학의 가치가 추가되어 화폐론적 이상적 이념으로 확장(전환)되는 것이고, 이자를 가능과 능력의 문제로 전환(노동의 화폐화)하거나 국가를 통한 모순의 조화시켜야 하는 것은 화폐라는 문명의 조건의 가치를 유지시키는 재화는 오직 생존의 조건이자 문명의 진보의 가치를 창조하는 노동이기 때문이다. 노동은 문명의 주체인 지각 있는 존재의 양심이나 헌신과 같은 고귀한 사랑의 의지와 욕망에 비례하여 무한대(교환과 분업에 지식의 진보인 과학이 추가)로 증대되기 때문이다. 화폐 그 자체가 또다른 부를 설명하는 수단이 되므로 교환의 대상이자 교환의 주체가 된다. 화폐는 그 자체가 부이자 노동이고 교환이자 분업이 되는 것이다. 화폐는 진정한 부를 생산하는 노동과 그 가치인 사용가치의 재화와 교환되는 특수재화이고, 노동의 주체인 인간의 생존의 조건인 교환의 필요성, 분업과 교환의 필요성에서 타인의 노동가치에 자신의 노동의 가치를 저장하는 것으로 사회의 신용을 이용하는 것이므로 그것은 진실한 부를 화폐의 필요성에서 사회적인 교환의 범주로 확장하여 부의 풍요를 이루기 때문에 화폐 자체가 부가 된다는 의미이다. 그러므로 화폐가 부가 되는 의미에서 모순의 현상인 화폐는 이자가 유발되지 않는 것으로 존재해야지 모순이 조화되지 않는 것으로는 절대로 존재할 수 없다. 금융이라는 화폐와 발행의 유통의 시장에서 합리적인 이유 없이는 절대적으로 소멸될 수 없기 때문이다.
를 소유하는 화폐를 발행하지 않다는 것은 화폐를 발행하고 유통하는 모든 은행이 국가와 국민으로부터 분리되어 빚이 돈이 되므로 법에 의한 국가부채와 세금은 국가가 국민을 불가능의 자연법칙과 수학의 이자로 빚인 통화를 파괴하므로 자연법칙의 불가능으로 지배하는 수단이 된다. 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐의 사회에서 국가의 통화의 시작이 국가가 스스로 화폐를 발행하는 것에서 헌법의 기능의 재원이 국채라는 국민의 부담으로 빚을 돈으로 빌렸기에 스스로 발행했다면 불필요한 무한애의 상식의 복리의 이자가 국채이자와 세금을 늘리므로 교환과 가치축적의 전제인 통화를 파괴하므로 이자상환과 생존을 위해 끊임없이 빚을 돈으로 빌리지만 이자로 사라질 동안 잠시 생존한다. 모순의 인식은 국가가 모든 은행을 소유할 필요는 없지만 최소한 이자가 자연법칙과 수학의 불가능이므로 국가와 헌법의 이념의 가치에서 국가만이 소유할 수 있어야 한다는 인식이 된다. 문명의 진보나 그 구성원의 생존과 이상의 실현의 노동의 가치는 지각 있는 존재의 양심이라는 (정신과 육체의)노동의 가치로 문명의 가치를 증명하는 화폐론에 의해 정의로운 화폐로 기록되지 않는 노동은 인간의 양심을 사악한 금융으로 착취하고, 결국 그 쓰임이 다하면 노동과 자본, 화폐로부터 소외된 가난으로 죽어간다. 화폐 제국주의의 화폐발행권이 제거된 국가와 이념 혹은 국가가 화폐발행권을 행사하지만 국민에게 자유와 평등, 인권이 존중되는 주권이 국민에게 존재하지 않는 중국공산당의 민족적 제국주의도 결국 소수가 다수인 인류를 착취하는 전제주의적 제국주의일 뿐이다(민주주의의 가치이자 화폐론이 민주주의와 자본주의의 전제인 이유). 민주주의와 자본주의의 가치인 미국의 정치경제적 지위는 달러라는 은행가들의 민영화된 중앙은행(FRB)와 그 주인인 상업은행(JP모건과 시티은행)에서 사적인 표시를 빚으로 빌려 교환하므로 자연법칙과 모순의 불가능으로 통제되므로 자연법칙과 수학의 불가능이 그 국가와 이념을 부정한다. 미국을 부채화폐인 달러로 노예로 지배하여 그 생존을 담보로 화폐발행권이 제거된 미국의 가치와 이념으로 인류를 지배하고, 그 정치경제적인 힘과 군사력으로 세계를 지배하는 도구인 은행과 은행가의 위기를 인류의 문명의 위기로 만들어 화폐와 발행권자가 발행하는 부채화폐와 이자의 모순의 이익으로 인류를 착취하기 위해 빚을 늘린다(케인스 혁명과 QE(MMT)). 이자의 이중구조로 생존수단과 생산수단인 자본을 약탈하기 위해 화폐 규정성에서 의지와 수학으로 위기를 만들어 부채화폐와 그 이자가 유발한 교환의 위기를 해결한다는 명분으로 발행권의 남용인 발행이익으로 자본을 약탈하는 QE를 인류에게 공포로 강요 자신이 야기하는 교환수단인 화폐의 부족을 빌미로 발행권을 사유화한 자가 발행이익을 소유하는 QE와 같은 화폐발행으로 사용이자로 약탈이 원활하지 못할 때 다양한 이유로(화폐 제국주의의 정복의 수단이나 정복될 국가의 경제를 유지하고 약탈을 원활하게 하기 위해 빚의 이자로 사용될 돈을 발행) 발행이익이라는 화폐주조차익(발행이익)이 존재하지 않는 부채화폐체제에 교환수단을 공급하는 것이다. 발행권자는 발행이익을 소유하는 것이 아니라 사용이자라는 자연법칙의 불가능의 이자를 상식으로 강요하는 부채화폐체제에서 케인스 혁명조차 원활하지 안을 때 강제적으로 경제가 붕괴하지 않도록 유지하는 수단이다. 원칙적으로 가난하게 만들기 위해서 먼저 빚으로 자본을 확장시켜야 하는 부채화폐체제에서 이제 완벽히 사유화된 국가와 제도, 기관으로 국민의 부와 자산을 발권력으로 약탈하는 것이다.
한다. 그래서 국가부채의 가치에서 빚과 이자로 정복된 미국과 미국인의 생존을 담보로 인류를 부채화폐인 석유달러를 통한 금융 피라미드로 정복하는 화폐 제국주의 정복의 도구이고, 국가화폐발행권의 중국은 공산당이 화폐발행권을 행사하여 중국인민의 노동의 가치를 석유달러체제에서 달러로 교환하여 부채화폐여서 부족해지는 세계화된 달러금융체제에서 그 달러로 인류를 정복하는 민족적 제국주의로 화폐 제국주의와 동일하게 화폐론의 정의를 부정한다. 이 화폐전쟁의 패권경쟁에서 한국의 건국이념의 정치경제적 가치는 권력과 자본, 화폐의 단일화의 경향성에서 문명이 어떤 가치와 이념의 철학을 추구해야 하는가에 대한 한국의 방향을 결정하는 데에 한국의 가치와 선택의 기준이 되는 것이 화폐론의 가치가 된다. 교환수단의 가치는 바로 교환의 가치로 인간의 태생적 환경적 불완전성으로 자급자족의 부족과 결핍의 생존에서 공존과 상생의 풍요로운 생존을 위해서는 반드시 자신의 가능한 노동으로 부족한 타인의 노동의 가치와 교환의 필용성에 기대어 교환해야 한다. 이것이 사회와 국가라는 이념과 그 결합체인 문명이라는 교환의 최광의의 범주에서 교환의 유기체인 인다라망이 된다. 이것이 교환의 필요성과 긴급성으로 사회와 문명의 발전으로 인한 과학으로 인한 노동과 재화의 고도화는 필연적으로 교환의 고도화로 교환은 바로 구성원의 생존과 문명의 진보라는 상생과 공존을 위한 생존의 핵심이고 교환의 핵심인 교환수단은 노동과 교환의 정의로 교환의 당사자의 존중과 공존에 있기 때문이다. 이것이 동물과 다른 인간의 정의인 평등이다. 개인적 수양과 수도에 해탈이 아니라 문명적 수준에서 구조적 해탈이 화폐론이다. 진리란 문명의 지각 있는 존재의 정신과 육체적 노동의 결과인 지혜로 그것이 문명의 범주인 교환의 범주를 통해 공존의 가치에서 교환되는 인다라망이라는 정신과 육체적 노동이 바로 부처이자 지혜의 궁극의 가치(깨달음)인 진리이다. 이것이 신이 약속한 천국으로 홍익인간이자 재세이화의 가치이다. 주권의 개념에서 피지배자(대의제)가 지배자보다 무지할 땐 어떤 이념도 수용될 수 없다. 인류의 지배적 이념인 민주주의와 자본주의의 가치는 바로 진정한 정의로운 지식과 교육을 통한 학습으로 주체적으로 사유할 수 있는 국민이 전제된 것이고, 그 민주주의란 지식과 노동의 가치에서 문명이 궁극의 가치로 진보해야 한다는 당위에서 수용되는 단 하나의 이념으로 수용되는 것이다. 부채화폐로 인류가 노예화되고 문명이 사유화될 위기에 처한 인류 문명이 민주주의 체제에서 화폐론으로 문명을 구할 수 없다면 민주주의를 잠시 유보하여 진정한 민주주의를 실현해야 하는 위기상황이다. 모순이 조화되지 못한 유사 이래 인류의 모든 교환의 역사와 문명은 붕괴된 것이다. 생존의 생산이 자연에 예속된 시대의 정복전쟁과 신분제도 아래 인류가 상식으로 이행한 이자를 통한 노동과 자본의 착취가 지배한 것이다. 이것은 인류의 역사 아래 자연법칙과 수학의 불가능으로 인류의 역사를 지배한 소수의 금장(고리대금업자, 은행가)의 역사가 존재한다는 것이다. 진보의 가치는 바로 인간의 노동의 가치인 개별적 주체이자 문명의 주체인 지각 있는 존재의 양심에서 발현되며, 이것은 다시 교환의 가치를 실현하는 교환수단인 화폐로 실현된다. 이것을 완성하는 것이 화폐이다. 화폐론의 자연법칙과 수학적 인문학의 다층적 지식에서 부채화폐의 문명은 국가와 이념의 가치를 결정하는 그 전제조건인 화폐와 발행권이 사유화되어 오직 인류의 최고의 철학과 사상의 헌법의 가치란 기존의 질서나 미래의 이상을 파괴하고 정복하여 노예화하는 선택적 자유와 평등의 노예될 불가능의 정의이고, 절대적 평등 혹은 합리적 평등을 거부하면서 오직 노예될 자유와 평등만을 조장하여 스스로를 죽이고 나머지를 노예화하는 것이다. 이것이 국가화폐발행권을 부정하는 석유달러와 이것을 전제조건으로 실현하는 지식인 국가은행을 대체하는 중앙은행제도, 다시 사익만을 추구하는 개인은행으로 화폐발행권을 이전시키는 부분준비제도에 헌법과 국가의 주권을 부정하는 변동환율제와 외환거래자유화라는 화폐와 발행권의 가치와 이념조차 인식하지 못하는 정책과 제도를 금융위기와 경제위기의 국가에 진리로 수용하게 만드는 경제학과 인류 인문학의 무지이다. 국가가 은행을 소유하여 스스로 화폐(통화)를 발행하는 것이 아니라 국채와 교환하여 사익을 추구하는 은행가와 은행으로부터 빚을 교환수단으로 빌려서 사용하므로, 빚이 돈이 되는 문명에 돈과 빚의 차이와 교환수단인 화폐를 발행하는 발행권자가 자연법칙과 상식의 모순의 발행이익과 사용이자를 소유하는 것을 국가와 문명을 통해 조화시키는 지혜로, 애초에 교환수단인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이 돈으로 시작되거나 돈이 없어 생존인 노동과 교환을 하기 위해 빚을 빌리기 때문(중앙은행제도와 부분준비제도)에 상식의 이자로 빚이 증식되고, 상식의 이자가 다시 돌려줄 빚을 파괴하는 이자의 이중구조의 금융에서 빚을 없애(국가와 사회, 문명의 모든 빚을 없애는 금융혁명 화폐의 발행과 유통인 금융에 부채(빚)가 사라지는 것은 국가부채, 기업부채, 가계부채가 사라지므로 이자로 지불하던 노동의 가치가 화폐로 축적되고, 생존을 위한 소비를 위해 지불하던 가격에서 부채화폐의 이자의 이중구조가 유발한 통화파괴로 인한 불필요한 가격상승인 물가의 50%가 사라진다는 의미이다.
는 지식이 화폐론)는 노동의 화폐화로 이자가 유발되지 않는 돈을 발행하는 방법으로 금융에서 빚을 돈으로 전환하여 빚을 없애면(인류의 믿음대로 국가가 화폐를 발행(은행을 소유)하여 그 발행이익으로 국가부채와 세금을 대체하면) 인류가 해결할 수 없는 모든 국가부채, 기업부채, 가계부채를 소멸하여 세금까지 원칙적으로 소멸되므로 현재의 모든 통화가 누군가 빌린 빚이어서 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚에서 이자와 생존을 위해 교환수단을 확보해야 하므로 그것이 유발한 불필요한 물건값의 절반에 거품이 사라지고, 인플레이션 없는 화폐를 발행하는 방법으로 자신의 불변의 노동의 가치를 기록하는 정의로운 화폐로 노동한 만큼 부를 축적하는 것이다.

모순의 조화 유사 이래 화폐론의 지식의 부재로 모순이 국가를 통해 조화되지 않았던 자연법칙과 상식의 불가능을 인류와 문명이 법과 상식의 의무와 윤리로 행할 수 있었던 것은 과거와 현재처럼 누군가 끊임없이 생존인 노동과 자본을 담보(생명)로 빚을 돈으로 빌리기 때문이고, 교환의 긴급성과 필요성의 순서에 따라 불가능을 가능과 능력으로 이행한 그 결과 누군가는 반드시 무능과 게으름의 가난으로 죽어간 것이고, 여기에 다시 현대의 과학의 진보가 낳은 부가 끊임없이 부채화폐로 추가되어 빚이 화폐로 발행되기 때문에 이행할 수 있는 것이다. 그러나 복리의 무한대의 수학을 의지로 초월할 수 없는 것이다.
: 빚(돈)을 빌리고 이자를 갚아야 하는 상식은 자연법칙의 불가능이지만 (국가나 국민이)빚을 돈으로 빌려 사용하면 채무자의 빚이 돈이 되어 생존인 노동과 교환의 수단으로 국가와 사회에서 사용되지만 빚은 채무자의 노동과 자본으로 유통되었기 때문에 불가능이 교환의 필요성과 긴급성 사이에서 법과 상식의 이자로 상환되어야 하고, 국가가 발행하여 발행이익을 국가가 소유하는 이자가 유발되지 않는 돈이 아니라 국가가 빚으로 빌린 것이 마치 돈처럼 사용될 때 교환의 필요성에서 빚이 돈으로 시작되면 돈이 이자를 만든다는 착오나 이자상환이 거짓의 지식에 의해 노동과 생산의 문제로 인식시키고, 교환의 능력에 따라 서로의 빚 예금행위와 그 예금이자나 돈이 채권채무의 관계에서 빚으로 전환되어 상식의 이자를 설정하는 계약조차 화폐발행권의 변형이 된다. 이자란 바로 국가와 국민의 교환의 사이에 은행가를 놓아 서로를 죽이게 만들고 그 대가로 자연법칙의 불가능의 이자를 나누는 것이고, 이것은 부의 독점의 결과 자본론으로 붕괴된다. 그러므로 금융이라는 화폐의 발행과 유통이라는 화폐의 발행에 존재하는 자연법칙과 상식의 모순을 조화시키는 유일한 방법은 모순의 이익에 단 하나의 예외도 존재하지 않는 것이므로 금융은 국가만이 할 수 있고 반드시 해야하는 사업이다(예외란 교환대상과 주체 전체를 불가능으로 지배). 화폐는 그 생산과 유통이 노동이 화폐가 되는 물물교환이라는 노동과 화폐의 생산과 교환의 동일성인 화폐의 일치성이 훼손되어 국가와 이념의 주체가 화폐를 규정하는 정치적 권위에 의한 화폐발행권의 기원이자 핵심으로 생산과 화폐의 일치성을 분리에서 지켜야 하는 원칙이고, 모순의 조화란 생산자가 돈인 자본을 생산하는 것에서 자본과 교환된 화폐로 노동가치로 교환하는 것이므로 화폐를 통한 교환이란 교환의 특수재화로 다른 모든 상품과 동등하게 거래되는 교환을 위한 보편적인 상품의 발행으로 전환된다는 의미이므로 그 발행권의 행사에는 단 하나의 예외도 존재하지 않는 절대평등이다. 이것이 화폐발행이 자연법칙과 상식의 모순인 화폐와 이자의 현상이므로 화폐론의 지식으로 조화되어야 하는 것이고, 이것이 모든 것이 돈일 될 수 있는 것에서 단 하나로 통일해서 획일성과 단일화라는 화폐의 규정성의 결과이고, 단일화로 화폐가 규정되는 순간부터 화폐의 존재량이 교환의 주체와 대상의 범주를 규정하는 원리이다. 바로 노동의 개별적 주체의 의지와 욕망에 따라 규정되는 노동과 노동의 가치가 바로 화폐발행권으로 국가와 이념을 통해 국가로 위임된 것이고, 발행권자가 소유하는 발행이익이나 사용이자은 국가와 이념의 헌법의 가치를 완성하는 재원으로 사용되어야 모순이 조화되는 것이고, 규정되는 화폐량에 의해 화폐의 범주라는 교환의 범주인 교환체계에서 노동과 그 노동의 가치인 사용가치가 동일한 함수관계로 대응되므로 교환의 양인 경제가 특수재화로 발행된 통화량의 수학에 일반화된다는 의미가 된다. 그래서 금융은 국가의 권한이자 의무이다.
과 돈에서 이자로 사용될 화폐를 가져오거나 다시 자본을 담보로 빚을 빌려주고 빌릴 수 있어 가능으로 인식될 수 있으나 화폐의 불가능이 가능과 능력으로 인식되지만, 개인이 아닌 국가나 문명 전체 통화량에서 빚이나 돈이라는 범주에서 단 하나도 화폐는 인위적이어서 스스로 증식되지 않으므로 이자수학의 이자율과 시간의 비례에 의해 채무자의 돌려줄 빚의 총량은 늘어나지 않아 여전히 불가능이고, 결과적으로 빚보다 항상 적은 돈만 존재하므로 통화량은 상환의 순서에 따라 채무자는 이자를 상환해야 하므로 빚은 항상 빚을 늘리고 빚 속의 돈은 줄어들어 여전히 자연법칙의 불가능에 지배되고, 그것을 법과 상식의 의무와 양심으로 강요하고 양심에서 행하는 것은 법이 사기와 불법을 권리로 보호하는 것이므로 빚을 돈으로 발행하는 자가 국가와 국민을 불가능으로 지배하는 수단으로 사용한다는 의미이다. 빚을 빌리고 이자를 지불하는 정의(상식)의 이자의 정의는 인류의 믿음대로 국가가 화폐를 발행하여 국가부채와 세금을 대체하여 금융에 빚이 없거나 이자가 자연법칙에서 불가능이라는 사실에서 국가만이 소유(모순이 국민 전제에 평균화)하거나이고, 다시 화폐론에 따라 화폐의 발행이 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 재화인 노동의 가치에 따라 그 가치의 변화에 기대어 무한대로 발행되는 노동의 화폐화에 의해 발행될 때이다. 그렇지 않으면 법과 상식에 의해 인류가 경험한 모든 현상과 인류가 해결할 수 없는 모든 문제인 가난 금융과 경제위기, 과학의 진보에도 불구한 죽음의 가난의 실체는 노동의 의지와 욕망, 생산을 유발하는 과학기술, 그것으로도 극복할 수 없는 자원과 자본의 부족이 아니라 바로 그것을 흐르게 할 무가치의 표시에 불과한 현재의 숫자로 사용하는 화폐라는 표시가 빚으로 시작되어 항상 상식의 이자를 유발하여 다시 돌려줄 그 빚을 늘리고 파괴하여 이자율과 시간에 비례하여 무한대로 위조되므로 부족해 지기 때문에 반대로 노동과 자본, 과학이 화폐의 소외로 다시 소외되기 때문이다.
의 다양한 현상의 부의 불평등의 피라미드 구조의 금권으로 통제되는 자본주의가 정복과 노예의 수단으로 사용되는 것이다. 민영화된 중앙은행이 부채화폐의 이자율이 초래한 통화부족의 금융위기와 경제위기에서 QE라는 시장의 부채의 수요가 부족할 때, 금융시장에서 자본을 매입하여 약탈의 결과로 빚의 이자로 사용될 돈을 강제로 발행하는 것은 위기의 원인을 이해하면 해결이 아니라 약탈과 착취이고, 그 목적은 인류의 이익이 아닌 금권의 화폐 제국주의의 금융 피라미드 구조에서 이미 정복된 국가부채의 국가와 사회가 정복되지 않은 국가와 사회를 부채노예로 정복할 때까지 정복의 도구가 붕괴되지 않도록 경제를 예속화하는 것이고, 부채화폐의 석유달러체제에서 기축통화국인 미국의 정치경제적 가치로 인류의 국가와 국민의 자본을 QE라는 MMT(현대화폐이론)이론으로 미국의 화폐발행권을 행사하는 FRB가 달러의 발권력으로 인류의 자본을 약탈 부채화폐라는 통화체계에서 발행되어 존재하는 모든 통화가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이 되는 화폐체계이므로 통화 자체가 빚으로 존재하므로 원칙적으로 돈이 존재하지 않는 것이고(진어음의 공리), 오직 교환의 긴급성과 필요성에서 다단계의 폰지구조에서 상식의 이자가 위조되어 자본을 빚으로 전환되어 이자로 빚이 소멸될 동안 잠시 생존하는 것(생존을 위해 끊임없이 빚을 돈으로 빌려야함)이므로 빚이 아닌 통화는 원칙적으로 발행될 수 없다(부채화폐체제에서 발행방식에서 발행이익으로 존재하는 돈은 존재할 수 없으나 부채화폐 사회의 독점이 고도화되면 기축통화국의 QE가 화폐 제국주의에서 정복된 국가는 나머지 국가의 정복의 도구로 사용하기 위해 경제적 안정의 필요성에서, 정복될 국가에서는 위기로 자본을 약탈하기 위해 QE나 MMT로 가능).
하는 것으로 화폐수량설이라는 어디에도 존재하지 않는 거짓의 이론을 현실화하는 경제학의 이중부정이 된다. 무가치가 가치와 교환되는 교환의 특수재화인 화폐의 발행은 발행권자가 발행한 만큼의 발행이익을 소유하고, 교환수단이 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚으로 발행되면 상식에서 자연법칙을 부정하는 불가능의 이자가 유발되므로 발행권자가 사용자를 자연법칙과 상식의 모순으로 지배하는 것이고, 지배란 국가와 이념의 형식의 근본인 생산과 생존수단인 자본을 발행원리와 교환원리에서 이자와 이중구조의 크기로 자본을 불가능의 이자수학으로 독점한다는 의미이다. 그것은 노동과 교환의 가치의 문명적 가치인 화폐라는 자연법칙과 상식의 모순의 가치를 이율배반의 가치에서 조화시켜서 개인적인 생존의 문제를 국가와 이념, 사회와 문명의 공존의 가치로 확장하여, 그 화폐의 유통의 범주에서 이기심조차 공존의 가치로 승화시키는 수학적 인문학으로 문명이 도달할 수 있는 궁극의 가치로 이끄는 문명의 조건으로 화폐론이 존재하지 않기 때문이다. 그래서 인류의 믿음대로 국가가 화폐의 발행권을 소유하고 행사해야 무가치가 가치와 교환되는 발행이익이 현재의 국가부채와 세금을 대체하여 헌법의 가치를 실현할 재원으로 사용될 때 모순이 이율배반으로 공존할 수 있기 때문에 인류의 지배적 이념인 민주주의와 자본주의의 전제조건이라는 의미이다. 화폐는 생존의 조건이자 화폐의 가치를 유지시키는 노동과 노동의 차이의 교환의 필요성 사이에서 노동의 불변성의 가치를 기록할 수단이므로 이자가 유발되는 빚이 아니라 돈으로 발행되면 노동의 불변성을 기록할 불변성의 화폐의 발행과 유통의 문제이자 교환의 범주인 국가와 이념의 주권의 문제이다. 노동과 교환은 생존의 욕망의 문제이지만 화폐는 자연법칙과 상식의 모순의 가치를 이율배반의 가치로 조화시키는 의지와 현상의 조화의 문제로 화폐로 국가와 이념의 형식을 실현할 노동과 교환의 양과 질을 규정할 주권이다. 바로 문명에 합리성을 부여하는 문제이다. 자연법칙과 상식의 모순명제가 국가화폐발행권을 통해 이율배반의 문명의 가치로 공존하는 것이 조화로 불가능의 가속도 상식의 이자란 자연법칙과 수학의 불가능으로 빚이 돈이 되는 부채화폐체제에서 기준금리조작이란 바로 경제학이 말하는 경제성장의 기준이 아니라 빚이 이자율과 시간의 비례로 증식되는 불가능의 가속도로 화폐의 발행원리에서 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚으로 빌린 돌려줄 빚의 증식이므로 발행원리에서 자본의 소멸의 가속도이자 그 의미인 빚인 통화량에서 통화의 부족의 가속도이며, 그것은 발행원리의 자본의 소멸이므로 새로운 자본으로 빚을 빌려야 하는 빚이 빚을 늘리는 가속도이고, 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건이자 노동의 가치를 교환하고 저장하여 새로운 노동으로 전환하는 재화의 소멸의 가속도이다. 그러므로 노동과 자본의 소멸과 이전의 소외의 가속도이다. 사용자의 의지와 욕망을 초월하는 불가능의 자연법칙과 수학의 가속도가 된다. 그래서 FRB의 기준금리변경이 경제학처럼 경제성장이 아니라 불가능의 가속도이므로 금리는 살인이자 인류에 대한 학살(의 가속도)이 된다. 인류와 문명, 윤리와 종교적인 죄를 넘어 바로 범죄로 법적 처벌의 대상이다. (인플레이션이란) 부채화폐처럼 상식의 이자라는 모순이 조화되지 않아 생존을 위한 교환의 전제인 교환수단이라는 통화의 부족으로 화폐가 파괴되어 부족해지므로 생존을 교환체계에 전가하기 위해 다시 자본을 담보로 빚을 빌려 투자하는 부가 빚으로 전환되는 가속도이다. FRB(중앙은행)의 이자율을 조작은 경제학의 주장과 달리 통화의 파괴의 가속도에 빚을 늘리는 가속도이다. 이것이 금본위제도와 화폐수량설의 경제학의 중앙은행(FRB)이 정책목표로 인플레이션을 추구하는 진정한 의미이다.
가 부의 풍요의 가속도로 전환되어야 하는 것이다. 그것은 발행이익과 사용이자라는 은행이 소유하는 이자를 국가가 소유하여 국가부채와 세금을 대체해야 하므로 국가부채와 세금이라는 단어가 존재하지 않아야 한다는 의미이지만 국가가 화폐발행권을 소유하고 행사하지 않는다는 의미가 중앙은행제도와 부분준비제도의 전제인 국가부채가 상식으로 존재하는 사회는 국가가 화폐발행권을 소유하고 행사하지 않는다는 의미이다. 은행이 국가와 분리되거나 이자가 국가의 소유가 아니면 빚이 돈이 되며 그 현상이 국채와 담보대출이다. 이것이 국가가 자연법칙과 상식의 모순이 조화되지 않아 불가능으로 정복되어 국민을 스스로 보호하기 위해 만든 국가와 법에 의해 불가능의 노예로 정복되었다는 상징적 단어이다. 빚은 교환에 사용하고 그대로 돌려줘야 할 것이지만 상식의 이자가 유발되어 부족을 유발하며, 빚이 돈보다 많기 때문에 부채는 청산될 수 없고, 모든 교환수단이 교환에 사용하고 돌려줄 빚이므로 상식에 의한 이자는 돈(빚도 사용되면 돈)보다 밪이 많아 부채보다 자산평가액이 많은 자본가 부류가 존재하지만, 부채화폐 논리적인 시작점인 국채와 사적인 은행가의 표시와 교환으로 만들어진 통화는 이자로 파괴되고 빚과 이자를 갚는 것은 국가와 경제를 붕괴시키므로 생존의 조건인 노동과 교환의 전제인 교환수단의 부족을 유발하므로 경제의 위기가 정치를 위협하므로 케인스 혁명에 의해 경제학자의 지도를 받는 정치인들은 항상 국가부채는 증가시켜야 하는 이유(국가부채는 감소할 수 없는 이유)로 빚이 빚을 부른다. 인류의 모든 은행은 국가와 국민으로부터 분리되어 사익을 추구하는 소수의 은행가들이 익명성 속에서 독점하므로 인류는 노예문명이 된다. 모순으로 거짓과 진실 사이에서 자신의 의지로 자연법칙만이 아니라 인문학적 지식도 동일한 원리의 지배를 받는다. 상식의 이자가 자연법칙과 수학의 불가능이라는 사실만으로 그 주체는 헌법의 가치에서 국가만이 될 수 있고, 그것은 바로 금융이 국가의 주권적 가치로 국가의 고유한 권한이라는 의미이다(貨幣의 發行과 流通인 金融은 國家만의 主權的 權限이고 이유는 金融은 自然法則과 數學의 不可能의 調和의 문제이기 때문). 인류가 현재 소유한 과학의 가치로도 인류가 해결할 수 없는 대부분의 문제를 해결할 수 있지만 부채화폐의 불가능의 이자를 양심으로 행하기 때문에 초래된 소외인 부족의 고통, 두려움, 상실의 가난의 다양한 형태가 창조하는 마음의 그림자로 인류를 노예로 지배하므로 인류가 경험한 모든 문명의 현상은 당연한 것도 인류의 것도 아니며, 과학의 진보에 의한 전제조건의 극복에도 불구하고 가능성이 부채화폐라는 것에 의해 사장된 것이다. 그래서 현재 인류가 해결할 수 없는 모든 부채의 위기의 실체인 모든 채권채무의 부정이자 인류가 교환의 가치로 행한 인류 역사의 모든 교환의 역사가 자연법칙과 상식의 모순의 문제로 부정된다는 의미이다. 빚이 돈이라는 의미는 돈 그 자체인 교환수단인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이라는 의미이다. 교환수단인 화폐가 이자가 유발되지 않는 돈은 존재하지 않고, 존재하는 모든 돈이 상식에 의해 이자가 유발되는 빚이라는 의미이다. 돈이 빚으로 시작되어 돈이 늘어나는 것이 아니라 상식에 의해 빚과 이자만이 늘어나는 것이고, 이자는 화폐의 위조이다. ●화폐, 즉 돈이 이자를 만들지 않는다는 자연법칙을 진실로 이해하면 이자가 유발되지 않는 돈도 빚이 되는 순간부터 인류의 상식에 의해 이자를 붙여서 갚아야 하고, 이것은 이자율이라는 불가능의 가속도의 조작으로 불가능의 크기가 규정될 때 빚만이 돈이 되는 부채화폐(화)가 인류의 유일한 화폐발행의 방식이라는 것을 이해하면(주택담보대출의 구조) 존재하는 모든 돈은 누군가의 빚이고, 존재하는 모든 돈이 빚 속의 돈으로만 존재한다는 의미에서 존재하는 모든 돈은 항상 이자를 유발하여 누군가 그 돈에 대해 이자를 지불한다는 의미이고, 그래서 노동과 교환이라는 의지와 욕망의 전제조건인 교환수단인 화폐가 자연법칙을 부정하는 상식의 이자라는 수학으로 파괴되어 빚을 돈으로 빌리기 위해 담보물로 내어 놓아야 하는 자본의 변형인 화폐라는 발행원리와 교환원리에서 가치와 기회의 화폐가 이자로 소멸되어 빚을 돈으로 발행한 자가 자연법칙과 상식의 모순의 크기인 이자의 크기로 자본을 독점하여 국가와 이념을 초월하여 문명을 불가능의 수학으로 지배한다는 의미이고, 그래서 빚을 돈으로 사용하기 때문에 노동과 교환의 정의가 이자의 이중구조의 크기로 왜곡되어 화폐의 정의가 공존이 아니라 정복의 수단으로 악용되므로 노동과 교환, 자본으로부터 이자의 크기로 소외되는 가난이 일상화된다는 의미가 인플레이션이 상식으로 존재하는 사회이고, 빚을 돈으로 사용하므로 상식의 이자가 그 발행원리에서 자본, 교환의 원리에서 노동의 가치인 화폐를 요구하므로 교환의 대상과 주체가 화폐로부터 소외되어 가난해지는 것이다. 부채화폐체제에서 경제성장의 의미는 바로 금융과 경제위기의 이유인 부채화폐를 발행하는 소수의 은행가가 자본론의 자본가의 지위에 올라 인류의 모든 부를 독점 부채화폐화란 그 부채의 규모만큼 이자상환과 생존인 교환을 위해 국가와 이념의 형식인 자본을 담보로 빚을 교환수단으로 빌리게 만들고, 그 빚의 이자로 진정한 자산의 대용물인 화폐를 이자로 약탈하여 자본을 독점하므로 국가와 이념을 초월하여 인류를 지배하고, 경제학과 자본론과 같은 거짓의 지식으로 은행가들이 전제군주가 되는 이념을 진보의 가치로 수용하게 만드는 연금술의 도구가 된다. 자급자족의 부를 빚의 담보물로 만들어 교환수단인 화폐가 부채화폐라는 빚으로 만들어져 대출되어 이자로 회수되어 담보물이 회수된 이자 가치 이상으로 파괴되면 누군가 진어음의 공리에 의해 추가 담보물을 제공하여 대출을 받아야 경제가 붕괴되지 않으므로 최후의 주체는 바로 국민의 부에 세금을 부여할 수 있는 국가가 되게 경제학이 지도한 것이 경제학의 혁명이라는 케인스 혁명의 실체이고, 그 이론이 경제학에서 인류의 최고의 지성으로 케인스 혁명이 되어 인류의 수많은 금융과 경제위기에서 극복책으로 경제학자와 그들의 지도를 받는 정치인이 숭배하는 이론이고, 그렇게 만들어진 이자는 부채화폐의 이자로 다시 회수되어 한 번 만들어진 빚은 모든 부를 빚으로 만들어 미래의 노동까지 약탈하여 불가능으로 지배하므로 불가능의 부채의 노예화이고, 종국에는 개인의 무능과 게으름의 결과인 가난으로 죽이지만 이것은 불가능을 인류의 양심과 법으로 이행한 결과로 유발된 불가능의 수학적 구조가 만든 사기다. 누군가 소수는 빚 속의 돈으로 잠시 부유함을 영위할 수 있지만(자본론의 자본가-자본의 근원이 토지에 은행가들이 악의적으로 부여한 세금으로 소멸된 영국의 귀족처럼 국가와 국민 사이의 재벌은 세금이 아니면 최종적으로) 종국에는 자본론을 진실로 인식하는 인류에 의해 국민적 부의 불균형인 가난을 이유로 민주주의와 자본주의 국가를 소멸시키는 구조가 완성되는 것이다.
하는 것을 의미하고, 인류는 갚을 수 없는 빚과 이자를 위해 국가와 이념의 형식의 근본인 자본으로 빚을 빌려 가난해지는 것을 의미한다. 이것의 수학적 인문학이 국가부채와 세금을 대체하는 국가은행을 대신하는 중앙은행제도와 부분준비제도를 전제로 하는 국가부채이다. ●인플레이션은 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐체제에서만 일어나는 현상이므로 금융에 빚이 없으면 통화가 상식의 이자로 파괴되지 않고 윤회재생되므로 인플레이션이 일어나지 않는다. 다시 금융에 빚이 없게 만드는 노동의 화폐화로 화폐가 노동의 가치에 무한히 발행되거나 국가를 통해 불가능이 조화되면 최소한 상쇄되고, 발행권자가 발행해야 존재하는 문명의 조건인 화폐가 빚이 되면 법과 상식에서 의무와 윤리로 강요되는 이자(화폐와 자본의 교환의 정의)가 자연법칙을 부정하는 인문학적 가치(화폐로 이루어진 자본의 흐름과 주체의 정의)로 국가가 화폐를 발행하여 그 발행이익으로 현재의 국가부채와 세금을 대체하고, 국가의 헌법적 기능을 수행하기 위한 재원으로 사용할 때 모순은 화폐의 범주인 국가와 사회에서 모든 사용자를 통해 조화된다. 그러나 국가은행을 대체한 중앙은행제도와 부분준비제도라는 민영화된 부채화폐의 발행체제는 발행이익과 사용이자가 화폐발행권을 사유화한 소수의 은행가들에 의해 사유화되어 통화가 이자의 이중구조로 파괴된다. 이자율과 시간의 비례 그 자체가 통화부족의 파괴이다. 그러므로 수학적 구조로 파괴되어 부족해지는(노동의 화폐화로 화폐의 가치를 유지시키는 노동의 가치에 비례하여 통화량이 발행되어 무한대로 증가해야 ㅡ 경제가 성장하는 것은 노동이 증가하고 그 가치의 교환이 증가되어 노동가치가 화폐로 축적되어 반복적으로 사용되는 것이므로 ㅡ 경제가 성장하므로 화폐는 과학의 진보인 노동의 능률성과 효율성에 비례하여 문명의 지본에 대한 수요에 따라 무한대로 증가해도 인플레이션은 존재하지 않는다) 것이다. 재화에 새로운 노동의 가치가 추가되어 오르는 가격은 인플레이션이 아니다. 인플레이션이란 바로 존재하는 통화량 그 자체가 누군가의 빚일 때 통화가 상식의 이자증식과 상환으로 줄어들어 교환과 이자상환이 줄어든 통화량에 수렴할 때 생존인 교환과 이자상환을 위해 자신의 노동가치로 생존하기 위해 교환에서 노동의 추가 없이(부채화폐와 그 이자가 원인) 기존보다 더 많은 교환수단을 요구해야 하는 것이 부채화폐의 인플레이션이다. 이것이 교환수단인 화폐 전체가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이어서 상식의 이자로 줄어들어 항상 노동과 교환의 전제인 통화가 파괴되므로 끊임없이 (더 많은 빚으로)투자해야 이자상환과 생존인 교환을 위한 화폐를 확보하므로 주택투자(투기)를 해야하고, 그로 인해 주택가격을 끌어올리는 담보대출이 늘어나는 이유이자 빚이 늘어나는 악순환이자 최저임금의 인상의 원인이자 올려야 하는 이유이고, 화폐발행권을 사유화한 자가 고의로 유발하는 목적이고, 이것이 다시 빚을 늘려 화폐와 자본을 약탈하여 갈등과 대립을 유도하여 그 사이에서 인류를 부채노예로 지배하는 이유이다. ●화폐와 그 발행과 유통의 금융은 자연법칙의 불가능과 상식의 필요성의 모순 현상의 문제를 동반하는 문명적 문제로 화폐의 발행의 주체란 화폐의 범주에서 화폐의 사용 주체를 자연법칙과 상식의 가치로 지배하는 것은 화폐가 생존의 조건인 노동과 교환을 지배하므로 금융을 지배하는 자가 문명의 주인으로 인류와 문명을 지배한다는 수학적 인문학의 결론에 이르는 것이다(문명의 주인이 존재). 화폐를 지배하는 자가 문명의 주인이 되므로 화폐를 사용하는 주체는 민주주의와 자본주의 이념에 따라 스스로 발행하고 스스로 지배되어야 한다. 화폐의 사용은 생존에 필요한 노동만큼 발현되고 사장되던 유기체에 내재된 잉여노동이 생존 이상의 노동을 화폐라는 자본으로 노동의 가치를 축적하려는 부에 대한 욕망과 의지에 비례하여 잉여노동을 유발하여 화폐로 축적하고 교환하여 재생하는 자본주의를 가능하게 한 것이다. 화폐주의의 자본주의라는 인간의 양심의 자유에 의한 노동과 노동의 가치는 자주적인 생존 위에서 협력을 통한 정치적 권리를 실현하는 민주주의의 실현으로 귀결되는 것이다. 모순의 조화란 생존의 조건인 노동이라는 인간의 유기체 속에 내재되어 의지와 욕망의 크기에 따라 비례하여 발현되는 상대적 무한성의 노동의 가치라는 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 재화인 노동과 그 노동의 가치의 교환의 가치와 필요성인 화폐라는 교환의 특수재화의 발행과 유통이라는 절대적 무한성의 화폐를 국가와 이념의 가치와 목적에 따라 노동과 교환의 정의를 화폐의 정의에 예속으로 모순을 조화시키는 문명의 조건으로써의 수학적 인문학인 화폐론에 의한 화폐의 발행을 이해하는 것이다. 일을 할수록 가난해지는 것은 생존의 조건인 노동과 교환이 빚으로 시작되어 자연법칙과 상식의 모순의 무한대의 이자를 가능과 능력으로 인식하여 법과 상식의 의무와 윤리로 행하여 노동의 가치를 기록하고 저장하는 화폐를 스스로 소멸시키기 때문이자 그 노동의 가치가 화폐로 기록되어 축적되지 않기 때문이다. 의지로 늘릴 수 있는 노동은 존재하고 화폐의 현상도 존재하지만 돈과 빚, 자연법칙과 상식의 모순을 조화시킬 화폐론의 지식이 존재하지 않기 때문이다. 부를 기록할 모든 존재하는 돈이 누군가의 빚이어서 항상 교환수단의 존재량인 통화량에서 이자율과 시간의 비례에 의한 이자의 이중구조로 화폐가 줄어들기 때문에 일을 할수록 가난해지지만 유사 이래 이 모든 것을 오직 노동과 생산의 문제나 게으름과 무능으로 인식한다. 그것은 일을 할수록 가난해지는 이유라는 화폐론의 지식의 가치를 이해하는 것이고, 현재의 인류가 윤리와 양심이라는 염치를 버리지 않으면 생존할 수 없게 만드는 이유이다. 그것은 바로 인류와 문명이 사악해지는 수학적 인문학이고, 이유는 인류와 문명이 노동과 그 노동가치로 생존과 진보로 연결되어 있기 때문이다. 그것이 화폐의 가치와 이념인 교환의 가치와 필요성이자 교환의 특수재화인 화폐의 문제이다. 화폐론은 문명에 존재하는 모든 것에 진정한 가치와 의미를 부여하고, 가치를 찾게 하여 진실한 문명에서 자신의 고유한 의미로 존재하게 하는 것이다(문명에 중력을 부여). 자신의 생존의 조건인 노동의 가치와 그 교환의 가치를 오롯이 소유하여 자신의 노동의 가치만으로도 타인의 노동의 가치와 교환으로 이용하는데 충분한 교환가치의 증명으로 생존할 수 있게 되기 때문에(민주주의와 자본주의 이념) 인류애적 나눔과 선의는 거추장스런 수식어로 남을 것이며, 그것은 문명의 주체의 개별성과 고유성의 노동의 가치가 소멸되지 않고 사회적 부의 풍요로 승화되어 문명에 존재하는 모든 것이 그 고유한 가치를 평가받음으로써 서로 의지하고 존중하여 그 공존의 의미와 가치에 의지해 살아가며, 거짓의 지식과 그것을 배워 거짓을 진실로 행해야만 부와 명예로움이 있는 현재의 부채화폐의 문명의 허위와 거짓, 간사함으로 만들어져 더 이상 구제가 불가능한 부채화폐와 비교할 수 없는 전혀 다른 이질적인 문명이 된다. 문명은 한 사람의 천재성이나 한 사람의 희생이나 지도로 존재할수도 진보할수도 없으며, 상대적인 가치나 변화하는 상황에 따라 변하는 여도지죄(자신의 이익에 따라 같은 현상이나 행위의 가치가 달리 해석되는 것)와 같은 인식을 넘어 오직 정의로운 화폐라는 문명의 조건으로 생존의 조건인 노동과 교환을 행하는 것으로도 정의가 완성되는 것이다. 문명의 진보란 구성원 개개인의 가치와 현실의 일치된 지식에 근거한 양심의 자발성에서 나와야 하며, 부채화폐의 문명처럼 거짓과 왜곡의 불가능의 강요된 노동의 약탈로 희생을 강요하는 것에 의지하는 사회와 문명은 위기에 취약하다. 이것이 인류의 지배적 이념을 완성하는 화폐론의 가치이다.

노동은 노동의 주체의 의지와 욕망의 크기에 비례하므로 생산보다 적은 소비를 통한 노동의 가치를 쌓는 부란 노동의 의지와 욕망에 비례하여 증가되어야 한다. 이것은 자연법칙이지만 현실에서는 일을 할수록 가난해지는 것이다. 그것은 바로 노동과 교환이 빚으로 시작되었기 때문에 유발되는 상식의 이자가 빚을 늘리기 때문이고, 자연법칙과 상식의 모순을 법과 양심으로 이행하는 이자가 발행원리와 교환원리에서 자본이자 기회인 가치를 의미하기 때문이다. 교환수단인 화폐는 노동과 교환의 전제조건으로 발행권자가 만든 만큼만 존재하는 인위적인 것이고, 화폐는 자연법칙에서 단 하나도 스스로 증식되지 않기 때문에 만들어져 존재하는 양이 화폐를 사용하는 범주에서 노동과 교환의 양을 규정하고, 그 존재량을 사용자 수로 나눈 평균이 경제인 노동과 교환의 양이 되므로 경제는 욕망과 의지, 노동과 생산의 문제가 아닌 존재하는 화폐량에 의해 과학과 노동의 관계로 규정된다. 그러므로 노동과 교환이 증가하는 부란 문명이 진보할 때 언어가 늘어나듯 노동의 언어인 화폐가 노동의 가치에 비례하여 발행되어 될 때이고, 화폐가 발행되지 않거나 빚이어서 이자로 다시 돌려줄 빚이 늘어나면 노동과 교환의 양이 원리금의 증가만큼 통화가 부족해서 하락한다. 화폐가 규정되면 노동과 교환의 양은 의지와 욕망이 아니라 오직 화폐로 규정된 화폐량에 의해 규정된다. 노동과 교환의 전제조건이 화폐라는 독립변수이고, 그 변수의 종속변수가 노동과 교환이다(필요충분조건으로 만드는 것이 화폐론). 노동과 교환의 양이 증가하는 경제(성장)와 부의 증가는 화폐의 발행량의 증가가 전제되어야 가능하다. 교환의 특수재화인 화폐는 오직 그 가치를 유지시키는 유일한 자본인 노동의 가치에 대해 비례하여 발행되어야 하고, 화폐는 그 노동의 가치에 따라 발행되면 그 양의 규모에 관계없이 화폐의 가치를 유지시키는 부의 규모가 되어 화폐수량설과 달리 인플레이션이 없는 부의 풍요가 유발되는 것이다. 화폐가 (법으로)규정되면 교환은 욕망과 의지의 크기와 상관없이 오직 규정된 화폐로만 교환이 일어나기 때문이다. 화폐는 인위적인 것으로 스스로 증식되지 않기 때문에 발행권자가 발행한 만큼 존재하느데 화폐가 존재하는 화폐의 발행은 발행권자가 화폐사용자로부터 가져가는 무가치가 가치와 교환되는 화폐의 발행이익과 돈이 빚으로 사용되는 자연법칙과 상식의 모순인 이자의 모순의 조화의 문제이다. 노동과 생산의 증가인 경제성장과 부의 증가는 화폐가 그 가치를 유지시키는 돈이 노동의 화폐화로 발행되어 비례로 늘어서 노동의 가치가 교환되어 축적되어 새로운 노동과 그 가치의전환인 교환이 늘고 노동과 교환의 가치인 부가 화폐로 축적되어 새로운 노동과 교환을 창조하므로 노동과 교환의 양과 더불어 화폐가 노동에 비례하여 발행되는 것이 경제의 성장을 의미한다. 돈이 늘어나지 않으면 노동과 교환이 늘어날 수 없으므로 생산과 소비가 늘어날 수 없고, 설사 노동과 생산이 늘어나더라도 돈이 늘어나지 않거나 빚으로 노동과 교환이 늘어나면 빚보다 더 큰 이자가 노동과 교환, 생산과 소비의 전제조건인 교환수단인 화폐를 파괴하므로 오직 부채화폐에서 이자상환과 생존을 위한 노동과 교환이 빚으로 시작되기 때문에 더 많은 빚이 노동과 교환을 요구하기 때문에 빚이 빚을 부른다. 빚을 돈으로 사용하면 모든 돈 그 자체가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚만이 돈(교환수단)이므로 상식이 자연법칙을 지배(상식이 이자를 늘려 빚을 이자율과 시간의 비례로 늘려 대출계약에 따라 주기적으로 빚에서 이자를 상환하게 하여 빚인 통화를 파괴)하고, 생존의 조건인 노동과 교환이 빚으로 시작되므로 자연법칙에서 증식되지 않지만 상식이 위조한 이자라는 빚을 갚는 것, 즉 교환과 그 가치의 주체와 대상의 전제조건이 빚이므로 이자상환이 생존의 조건인 노동과 교환을 소외시켜 금융위기와 경제위기를 유발하므로 이자상환과 생존인 교환을 위해 부채화폐체제에서 상식의 이자보다 더 많은 빚을 지게 만드는 것이 빚이 빚을 부른다는 의미이다. 자연법칙과 상식의 모순이 조화되지 않는 (부채)화폐로 교환하여 생존하므로 문명은 그것을 발행하는 자의 불가능의 노예가 되어 그의 의지로 언제든 희생되는 가축과 짐승으로 살아가는 것이다. 교환수단인 화폐가 돈이 아니라 빚이 되면 돈의 가치와 이념이 빚의 가치와 이념으로 전환되는 것이고, 돈이 빚으로만 발행되므로 이자의 크기로 파괴되는 화폐의 부족으로 생존의 조건인 노동과 교환이 소외되므로 생존과 자연법칙에서 존재하지 않는 빚과 이자를 위해 자본으로 빚을 빌려야 하므로 빚이 빚을 부른다. 부채화폐는 교환수단인 화폐가 빚으로 발행되기 때문에 상식에 의해 무한대의 이자가 유발되어 다시 돌려줄 빚을 파괴하므로 빚이 빚을 부른다. 빚의 이자라는 증식 자체가 원금을 소멸하므로 교환수단의 부족이고, 이자상환과 교환을 위해 만들어진 빚의 이자만큼 노동과 교환, 자본의 소외이므로 생존을 위해 빚이 돈이 되는 부채화폐에서 빚을 돈으로 빌리는 것이다. 교환에 사용될 돈을 만들기 위해 한 번 만들어진 빚이 나머지 부와 미래 노동을 빚의 담보물로 제공하게 만들고, 그것은 이자가 발행권리와 교환원리에서 가치와 기회인 화폐이기 때문이다. 돈이 없어 자본으로 빚을 발행하는 것이 투자의 개념이 되고, 그것이 기존의 부채의 이자로 소멸할 동안 생존하는 것이 경제성장이 된다. ●경제라는 욕망과 의지는 화폐량에 규정되는 것은 노동과 교환이 화폐를 규정할 수 없기 때문이고, 항산 생상에 사용된 빚보다 적은 돈만 존재하므로 욕망과 의지는 무한한데 소비가 사라진 생산된 것이 남아도는 자본주의의 풍요 속에서 소비될 수 없어 노동과 자본이 부로써 화폐로 축적될 수 없다(노동과 자본을 매개하는 화폐가 국가와 이념의 문제). ●●●화폐란 노동으로 노동의 가치를 생산하면 그 경제적 가치에서 교환가치를 부라는 자본의 축적이 화폐의 발행으로 자연스럽게 주어져야 하는데 부채화폐에서는 노동과 교환이 빚으로 시작되어 오직 존재지 않는 이자라는 수학적 위조가 이자율과 시간의 비례에 의해 화폐현상을 왜곡하여 통화량을 왜곡하므로 노동과 교환이 왜곡되어 빚을 돈으로 사용하는 자가 소외되는 것이고, 빚을 돈으로 사용할 때 지불해야 하는 이자가 발행원리와 교환원리에서 자본과 가치의 화폐가 이자로 빚을 돈을 발행한 자에게 돌아가 화폐가 이자의 크기로 항상 줄어들어 화폐발행권자가 독점하는 것이다. 화폐의 가치를 지탱하는 노동의 가치에 따라 화폐를 발행하면 부라는 자본의 축적에 비례하여 화폐가 늘어나 불변의 노동의 가치를 기록한 화폐량이 쌓여서 화폐로 구매할 수 있는 노동의 양이라는 국가와 사회가 구매할 수있는 부의 양을 늘리는 것이다. 진정한 부(국부론)란 바로 자신이 속한 사회에서 생존을 위해 사용할 수 있는 화폐이고, 화폐란 한 사회와 문명이 구매할 수 있는 화폐의 가치를 유지시키는 생존의 조건이자 생존에 필요한 사용가치를 유발하는 노동을 기록하는 언어라는 문명의 조건이다. ●생존의 조건이자 생존 이상의 노동은 오직 노동의 언어인 화폐로 기록될 때 유발되고, 오직 화폐로 교환되어 화폐로 축적되고 시공을 초월하여 다시 새로운 노동과 자본으로 전환되어 교환의 필요성과 긴급성에서 타인의 노동을 소비하여 유발하므로, 화폐발행권의 기원인 노동의 주체의 생존을 위해 그 노동을 화폐로 기록하되 이자가 유발되지 않고 자연법칙과 상식의 모순이 조화되는 돈으로 발행되어 자연법칙을 부정하는 상식의 이자로 이유 없이 소멸하지 않으므로, 노동의 주체가 자신의 노동의 가치를 소유하므로 자연법칙의 불가능의 노예가 아니라 스스로 주인이 되므로 민주주의와 자본주의의 이념을 완성하는 국민이 되기 때문에 빚와 이자로 약탈된 자본에 예속되어 노예로 노동으로만 살아가도록 만들기 위해 노동을 축적하는 화폐는 사라져야 한다. 화폐의 소멸이 화폐제국주의의 완성이 되는 이유는 바로 빚과 이자라는 자연법칙을 부정하는 갚을 수 없는 이자로 생산과 생존수단인 자본을 약탈하여 생존을 위해 약탈된 자본에 예속되지 않고서는 생존할 수 없게 노예로 지배를 완성하기 때문이고, 화폐의 소멸은 은행가들이 전제군주가 된 사회에서 그들이 계획한 노동으로 생존하는 사회로 생존 이상의 노동을 축적할 수 없게 되는 것이다. 그러므로 화폐는 유한한 금은 될 수 없고 관념적인 숫자로 대체될 수 있지만 반드시 존재해야 하는 이유이다. 그것은 다시 노동의 주체의 생존과 문명의 진보의 관계의 철학이 존재하기 때문이다. ●돈이 증가하는 유일한 방법은 국가가 화폐를 발행한다는 믿음대로 화폐를 발행하면 발행이익을 소유하고, 그것이 국가의 세금과 국가부채를 대체하고, 그 이익은 헌법기능을 위한 국가의 재정비용으로 사용되어 빚이 아니라 돈으로 발행되므로 교환수단인 화폐가 이자가 유발되지 않는 돈으로 발행된다. 자연법칙의 불가능인 상식의 이자가 유발되지 않아 노동을 기록하는 화폐로 이유 없이 소멸되지 않고 영구적으로 존재하며 노동과 교환을 기록한다. 생존의 조건이자 생존 이상의 노동은 오직 노동의 언어인 화폐로 기록될 때 유발되고, 오직 화폐로 교환되어 화폐로 축적되고 시공을 초월하여 다시 새로운 노동과 자본으로 전환되어 교환의 필요성과 긴급성에서 타인의 노동을 소비하여 유발하므로 화폐발행권의 기원인 노동의 주체의 생존을 위해 그 노동을 화폐로 기록하되 이자가 유발되지 않고 자연법칙과 상식의 모순이 조화되는 돈으로 발행되어 자연법칙을 부정하는 상식의 이자로 이유 없이 소멸하지 않으므로 노동의 주체가 자신의 노동의 가치를 소유하므로 자연법칙의 불가능의 노예가 아니라 스스로 주인이 되므로 민주주의와 자본주의의 이념을 완성하는 국민이 된다. 교환수단인 화폐 전체가 다시 돌려줄 빚이 되는 빚만이 돈이 되는 부채화폐(주택담보대출)가 화폐를 발행하는 방식이 되면 이자가 자본과 생존의 조건인 노동과 교환에 왜곡을 초래한다. 빚이 돈이 되면 상식에 의해 자연법칙의 불가능이자 스스로 증식되지 않는 화폐가 빚이어서 상식에 의해 무한대의 이자가 이자율과 시간의 비례로 복리로 기하급수적으로 위조되는 이자가 유발된다. 빚을 돈으로 발행하려면 담보물인 자본을 빚으로 전환할 때에만 발행되고(진어음의 공리), 빚은 상식에 의해 자연법칙에서 불가능의 이자가 증식되지만 담보물은 자연법칙에서 늘어나지 않으므로 수학적 관념에서 위조인 이자가 추가된 갚아야 할 빚은 바로 새로운 담보물의 추가이자 노동과 교환의 전제의 부족이고, 빚과 이자를 위해 새로운 담보물로 다시 이자가 유발되는 빚을 돈으로 빌려야 이자상환으로 부채기한을 늦출 수 있게 되어 불가능에 의해 빚이 빚을 부르고, 그것은 모두가 빚을 돈으로 사용하므로 누군가의 빚에서 이자로 사용될 돈을 가져오는 개인적인 빚 갈이가 아닌 전체적으로는 반드시 빚이 빚을 불러 빚만이 늘어나고, 빚과 이자를 갚는 것은 누군가 반드시 노동과 교환의 전제조건을 파괴하는 것이므로 경제라는 노동과 교환을 파괴하는 것으로 파산이자 생존의 조건인 노동과 교환의 전제를 파괴하므로 다시 생존과 이자상환을 위해 더 많은 빚을 져야 한다는 의미이다. 그래서 빚만이 돈이 되는 부채화폐는 존재하는 모든 교환수단인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이라는 의미이고, 그래서 상식에 의해 자연법칙을 부정하는 이자가 유발되는 빚이고, 빚은 상식에 의해 존재하지 않는 빚의 양만을 이자율과 시간의 비례에 의해 늘리므로 전체적인 통화량인 빚의 양은 유한한데 상환해야 할 원리금의 빚의 양은 복리로 기하급수적으로 이자의 이중구조로 늘어나므로 오직 절대적으로 빚은 빚만을 늘린다. 단지 자본을 담보로 모두가 빚을 빌려야 그 빚으로 이자로 사라질 동안 모두가 잠시 생존할 수 있고, 모두가 빚을 돈으로 사용하므로 남의 빚에서 이자를 가져오거나 자본을 담보로 빚을 빌리면 이자로 사라질 동안 잠시 생존할 기회가 주어지는 것을 자연법칙과 상식의 모순의 불가능을 무지로 가능과 능력으로 인식하는 것이고, 화폐의 왜곡이 인간과 인간, 인간과 사회, 국가와 문명의 공존의 가치를 예속과 종속의 기준으로 왜곡하고, 또 그런 카니발리즘적(Cannibalism)인 서로에게 악행을 가해야 생존하는 비열한 지성만을 문명적 지식과 상식이 되어 인류의 인식을 왜곡한다(모순이 공존의 가치가 아닌 사유화되어 지배의 수단이 금융의 은행으로 좀비zombie라 은유적으로 표현이지만 경제학과 경제학자는 물론 화폐론이 전제되지 않는 모든 인류의 지식의 가치). 빚 속의 돈에서 생존하는 것은 교환체계 속에서 살아가는 노동의 종말의 결과이므로 부의 축적의 의미로 빚이 빚을 부르는 케인스 혁명(뉴딜정책)을 인류의 지적인 혁명으로 인식시키는 경제학의 경제성장의 의미가 된다. 수학적 통계란 부채화폐의 빚 속의 돈에서 이자가 유발되는 통화부족의 현상 속에서 생존하기 위해 더 많은 빚을 빌리고, 그것이 이자로 소멸해가는 통화부족의 수학적 필연성으로 왜곡된 현상을 자연법칙처럼 강요하지만 그것은 사기로 만들어진 조작과 환상에 불과하다. ●화폐론이 전제될 대 국가와 사회에 필요한 노동의 양과 질의 산출 기준이 되는 수학적 통계라는 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 사악함을 인류의 지식과 세금으로 산출하면서 그것을 인류의 지성과 이성으로 국민이 부유해지고 국가의 경제가 성장한다고 인식시켜서 문명이 진보한다고 행하게 하는 것이 거시경제학과 미시경제학이 된다. 금본위제도와 부채화폐의 통화량(M₁ + M₂ + M₃)의 의미는 돈이 늘어나는 것이 아니라 빚이 늘어나는 것이고, 부채화폐는 상식의 이자로 돌려줄 빚의 양을 늘리고 계약에 따라 주기적으로 상환되어야 할 이자로 파괴하여 단지 빚 속의 돈이 늘나므로 이자상환과 생존을 위해 남의 빚에서 가져올 수 있는 돈처럼 보이는 빚이 늘어나는 것에 불과하다. 노동과 교환이 증가하는 경제성장과 부유해진다는 의미란 문명이 진보할 때 언어가 늘어나듯 노동의 언어인 화폐가 노동의 가치에 비례하여 발행되어야 한다는 의미를 부정하는 모순이다. ●화폐지식의 부재로 조화되지 않아 빚에 의한 노동과 교환의 횟수가 생존과 이자상환을 위해 노동과 생산을 늘리는 거래의 수와 이자율의 크기만큼 모든 부와 노동이라는 진정한 부를 초월하여 이자의 크기로 노동과 자본이 이중구조로 소외되어 소멸이라는 부의 독점이 유발되는 것이다. 빚이 돈이라는 의미는 국가가 만든 돈이 없어 교환수단인 화폐가 없는 것을 무지와 착오로 있는 것처럼 인식하는 것이고, 이자로 돌려줄 것이 줄어들지만 자본으로 항상 이자 이상을 빚으로 빌리는 것을 돈이 많은 것으로 인식하는 것이다. 돈이 빚이 되는 것이 부채화폐이고, 부채화폐는 교환에 사용하는 모든 돈이 빚이라는 의미이고, 단지 빚이 사용되어 빚 속의 돈으로 존재하지만 채무자의 노동과 자본이 부의 생태계에서 교환으로 결합되어 화폐를 파괴하는 수학이고, 빚만이 돈이 되는 부채화폐에서 부채의 규모가 이자율에 의해 이자의 규모가 되어 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 다시 돌려줄 빚이 이자로 사라지는 화폐란 발행원리와 교환원리에서 가치와 기회로 노동과 교환의 전제조건으로 인류는 이자의 크기로 자본으로부터 소외되어 생존수단과 생산수단의 소멸이 된다. ●●결국 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐경제는 노동과 교환의 결합체인 경제의 전제조건인 화폐가 유한한 자본을 담보로 돈을 빚으로 발행하므로 상식에 의해 자연법칙의 불가능의 이자가 증식되어 자본을 약탈하므로 빚과 이자를 위해 새로운 자본을 담보로 빚을 돈으로 끊임없이 빌려 무한대의 이자를 지불하는 불가능의 수학이므로 반드시 붕괴된다(거짓과 왜곡의 자본론이 진실이 된다). 인류가 경험했거나 경험하는 모든 금융위기와 경제위기란 바로 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건인 화폐가 빚이어서 자연법칙의 불가능의 상식의 이자가 유발되어 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 발행원리에서 자본의 대용물인 빚에 다시 이자를 붙여 빌린 것보다 다 많이 갚아야 하고, 이런 화폐란 교환원리에서 다시 노동과 가치의 의미인 화폐이므로 노동과 교환이 소외되는 것이다. 생존 이상의 노동은 오직 화폐로 기록될 때 발행되므로 화폐란 노동을 기록하는 언어이자 기록된 노동을 축적하여 시공을 초월하여 다시 새로운 노동과 자본으로 재생하여 새롭고 더 많은 것을 발현할 수단이다. 그러므로 위기란 바로 화폐의 왜곡으로 유발되는 이자가 초래하는 화폐의 부족을 의미하고, 다시 그것은 빚을 돈으로 만들어 노동과 자본을 약탈하는 자의 부로 독점되는 것을 의미한다. ●빚으로 노동과 교환을 시작하는 빚만이 돈이 되는 부채화폐에서 빚은 오직 자본주의의 전제조건인 생산수단인 자본을 담보로 교환수단인 화폐가 빚으로 발행되므로 자연법칙을 부정하는 불가능의 상식의 이자가 수학적 관념에서 무한대로 위조되어 빚을 돈으로 발행한(빌려준) 곳으로 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚을 되돌리므로 빚의 양만을 늘려 이자의 크기로 노동과 자본을 이자라는 화폐로 가져가므로 빚은 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 노동과 교환의 전제조건인 돈을 이자로 되돌려 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회인 화폐를 가져가므로 노동과 교환인 경제가 이자의 크기와 이중구조로 파괴되는 노동과 교환의 소외(남아도는)되는 것이다. 빚이 빚을 불러 빚이 는다는 것은 빚과 그 이자를 위해 자본주의의 전제조건이자 생산수단인 자본과 화폐를 이자로 약탈한다는 의미이다. 교환수단인 화폐 전체가 빚이고 빚은 상식이 이자를 만들지만 빚은 스스로 증식되지 않기 때문에 존재하는 빚인 돈은 유한한데 법의 의무인 갚아야 할 빚의 양은 이자로 늘어나므로 노동과 교환, 빚과 이자의 상환이 빚 속의 돈의 양에서 모두가 자신의 빚과 이자를 위해 생존의 조건인 노동과 교환의 긴급성과 필요성 사이에서 생존해야 한다. ●노동과 교환을 늘리면 부채화폐의 이자에 반비례하는 교환의 가능에서 교환이 줄어들어 역설적으로 인플레이션이 유발되는 것은 노동의 주체이자 빚을 돈으로 사용하는 자의 노동의 가능성과 소유한 자본으로 빚을 돈으로 발행할 수 있기 때문이다. 이자, 가난, 인플레이션이란 돈이 빚이어서 상식의 이자가 이중구조로 유발되는 부채화폐의 특징이다. 빚만이 교환수단으로 존재하는 사회에서 경제주체들 사이에 교환의 이익으로 이자상환과 생존을 위해 남의 빚에서 이자를 가져오는 경쟁만이 가능과 능력이다. 인류가 진실한 진리로 경험하는 인류 문명 속에 존재하는 모든 현상이 바로 부채화폐의 특징이다. 이것을 가능으로 인식시키는 경제학과 자본론이 절대지식으로 존재하는 사회에서 이자를 법과 상식의 의무와 양심으로 이행하므로 이자론, 가난, 인플레이션과 그 전제인 이자라는 불가능의 가속도를 규정하는 금리조작, 국가부채와 중앙은행제도, 부분준비제도가 상식이 된다. 인류의 문명은 자연법칙의 불가능의 진리를 가능과 능력으로 인식한 거짓의 인문학이 모순으로 지배하는 사악하고 악랄한 문명이다. ●노동이 시작되고 그 노동의 가치를 교환하여 저장하고 다시 새로운 노동으로 전환될 노동을 기록하는 화폐가 빚이라는 말은 애초에 돈이 존재하지 않는 다는 의미이고, 거짓의 지식에 의해 헛된 노동이 시작되지만 갚을 수 없는 빚만 늘어 갚을 수 없는 빚과 이자로 노동을 끊임없이 착취된다. 이자율과 시간의 비례로 늘어나는 위조의 이자수학의 이자란 자연법칙에서 전체적 불가능이므로 남의 빚에서 이자를 가져오는 생존경쟁의 부분의 가능은 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 인류 전체의 예속이다. 빚이 빚을 늘리므로 늘어나는 것은 빚 뿐이므로 구할 수 없는 것으로 게으름벵이조차 부지른한 노동자로 노동을 강요한다. 노동이 시작되고 그 노동의 가치를 교환하여 저장하고 다시 새로운 노동으로 전환될 노동을 기록하는 화폐가 빚이라는 말은 애초에 돈이 존재하지 않는 다는 의미이고, 거짓의 지식에 의해 헛된 노동이 시작되지만 갚을 수 없는 빚만 늘어 갚을 수 없는 빚과 이자로 노동을 끊임없이 착취된다. 이자율과 시간의 비례로 늘어나는 위조의 이자수학의 이자란 자연법칙에서 전체적 불가능이므로 남의 빚에서 이자를 가져오는 생존경쟁의 부분의 가능은 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 인류 전체의 예속이다. 빚이 빚을 늘리므로 늘어나는 것은 빚 뿐이므로 구할 수 없는 것으로 게으름벵이조차 부지른한 노동자로 노동을 강요한다. 노동과 교환의 정의를 실현할 정의로운 화폐라는 이자가 유발되지 않는 애초에 돈이 없기 때문에 상식의 이자의 이중구조로 노동과 자본이 소외되어 약탈되고 독점되므로 교환의 범주인 화폐의 유통범주인 국가가 해체되고 인다라망인 세계가 노예화된다.●화폐가 애초에 존재하지 않는다는 의미이고, 존재하는 모든 돈은 교환에 사용하고 다시 돌려줘야 할 빚이라는 의미여서 존재하는 모든 돈은 누군가 항상 이자를 지불해야 한다는 의미에서 빚 속의 돈만이 존재한다. 빚이 돈으로 사용되면 채무자의 자본을 담보로 이자를 유발하지만 사용된 순간부터 그것이 돈이 되어 자본의 흐름을 기록하고 노동의 가치를 기록하는 교환수단이 되지만 빚을 사용한 자의 빚의 크기만큼 자본을 소유하여 교환의 가치를 필요성에서 경제적인 힘을 가진다. 그래서 빚이 돈이면 모든 교환에 이자가 개입되어 그 채무자의 노동과 자본의 가치가 차지하는 교환의 인다라망인 교환체계에서 끊임없이 이자로 노동과 자본, 화폐를 파괴하는 인플레이션을 유발하는 것이다. 인류가 경험한 모든 경제성장(현상)은 자본으로 담보로 빚을 화폐로 발행하여 존재하지 않는 상식의 이자로 다시 돌려줄 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회인 화폐를 약탈하여 이자의 이중구조로 더 많은 빚을 빌리도록 만들어 국가와 이념을 부정하여 화폐를 발행하는 자가 문명의 주인이 되는 과정인 것이다. 인류가 경험한 모든 경제현상과 그 속의 이자와 가난, 인플레이션은 부채화폐의 현상으로 돈을 빚으로 빌리면 자연법칙을 부정하는 상식에 의해 유발되는 이자를 법과 상식의 의미와 양심으로 이행하는 문제이고, 이자는 자본을 담보로 빌린 다시 돌려줄 빚이고, 빚이 돈이 되는 부채화폐에서 이자는 자연법칙에서 존재할 수 없으므로 자본을 담보로 빌린 다시 돌려줄 빚 속의 돈이고, 그 돈이란 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회이므로 자본과 화폐로부터의 소멸이다. 그래서 이자와 가난, 인플레이션은 일어날 수 없고 일어나서도 안된다는 의미는 노동과 교환의 정의의 본질적 가치로 노동의 가치는 노동의 주체인 인간(이성적 존재)의 생존의 문제를 넘어 노동은 인간의 과거, 현재, 미래에서 그 가치가 변하지 않는 불변성이기 때문에 노동의 가치를 기록하는 언어인 화폐의 교환가치도 불변하는 것은 지상과제이다. 담보물로 사용되는 유한한 자본과 노동가치에 대응된 빚이라는 돌려줄 것만이 이자로 복리로 늘어나기 때문에 노동과 생산을 늘리지만 노동가치를 교환으로 증명할 화폐는 이자율과 시간에 비례로 증식되는 이자로 줄어들기 때문에 가치를 증명할 부족한 화폐만큼만 증명되지만 노동과 자본으로 빚을 빌릴 수 있기 때문에 역설적으로 인플레이션이 유발된다(교환에 사용하고 돌려줄 빚의 양은 늘어 노동과 생산이 늘어나지만 노동과 사용가치는 다시 돈이 이자를 만들지 않듯이 증식되지 않고 빚 속의 돈에 교환으로 가치를 증명되어야 하지만 빚이라는 부채화폐는 상식에서 이자를 유발하므로 때문에 노동과 생산을 늘려도 그 가치가 증명될 교환수단은 늘어나지 않고, 오히려 계속적인 이자의 증식과 상환으로 줄어들기 때문에 동일한 노동가치에 대해 더 많은 교환수단을 요구해야 생존할 수 있게 되기 때문이다). 노동과 교환을 늘리면 부채화폐의 이자에 반비례하는 교환의 가능에서 교환이 줄어들어 역설적으로 교환에 화폐의 요구량이 늘어나는 현상이 인플레이션이다. 노동의 가치는 생존의 주체이자 문명의 주체인 인간(사유의 주체)에게 불변하며, 그것을 기록하는 언어인 화폐 또한 불변의 가치로 시공을 초월하여 화폐를 소유하기 위해 내어주어야 했던 동일한 가치의 노동과 자본으로 전환되어야 한다. 인류 문명 속에 상식으로 현실적으로 존재하는 인플레이션의 현상은 오직 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐의 고유의 현상이고, 이유는 노동과 교환의 전제조건인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이기 때문이고, 빚은 상식에서 이자가 유발되므로 항상 이자의 크기로 화폐가 파괴되기 때문이다. 그래서 그 결과로 그것은 빚을 돈으로 사용하는 사용자에게 노동과 자본이 존재할 때까지 유지되는 수학적 유한성이다.

돈은 스스로 증식되지 않기 때문에 돈(빚)이 이자를 만들지 않는 것은 자연법칙이므로 빚을 지고 (이자율과 시간의 비례에 의해 무한대인 복리의)이자를 지불하는 것(자연법칙과 상식의 모순)은 자연법칙의 절대적 불가능의 노예가 된 것이다(돈이 빚이 되는 것은 피가 빚이 되어 피를 이자로 무한대로 뽑히는 것이다. 문명의 가치는 교환에 있고, 그 교환은 교환수단으로 일어나고 유지되는데 그 자체가 빚이라는 의미는 유기체의 생물학적인 신체의 기능을 유지시키는 혈액인 피가 (영향을 몸속으로 운반하기 위해)빚이어야 하는 이치와 같은 불합리가 부채화폐이다.). 돈과 빚의 차이의 문제인 법과 상식의 이자는 돈이 빚이 되면 (인류의 상식에 의해)유발되는 수학적 관념에 의한 무지에 의한 화폐의 위조로 발행되지 않아 존재하지 않고 자연법칙에서 증식되지 않는 자연법칙의 무한대의 불가능이고, 그것은 빚은 교환에 사용하고 다시 돌려줄 것인데 상식에 의해 이자가 추가되어 돌려줄 양을 늘리는 이자의 크기의 문제인 빚과 이자의 원리금의 문제이다. 이자란 이자율을 조작할 때 시간에 비례하여 수학적인 관념의 위조로 유발되는 자연법칙의 불가능의 가속도이고, 이자율의 조작인 금리결정이 자연법칙의 불가능의 상식의 이자의 가속도라는 의미에서 FRB의 금리결정은 노동과 교환의 전제조건이자 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚을 늘리는 불가능의 가속도이다. ●빚을 돈으로 사용하기 때문에 교환에 사용하는 교환수단은 다시 돌려줄 빚이고, 빚은 상식에서 이자를 수학적 관념에서 유발하므로 자연법칙에서 불가능한 이자를 붙여서 갚아야 하지만, 돈은 이자를 만들지 않는 것은 절대적 자연법칙이므로 이자는 오직 다시 돌려줄 빚에서만 구할 수 있기 때문에 빚을 파괴하여 생존을 위협하고 이자상환이 법과 상식으로 강요되므로 빚은 빚을 부른다. ●생존의 조건인 노동과 교환을 위해서는 그 전제조건인 문명적 수단인 교환수단으로써 화폐가 필요하고, 화폐가 돈이 아니라 빚이면 상식의 이자로 소멸되므로 노동과 교환이라는 생존의 조건이 파괴되어 노동과 교환, 자본이 소외된다. 그래서 생존을 위해 끊임없이 빚을 돈으로 빌려야 노동과 교환으로 생존할 수 있고, 그 빚이 이자로 소멸될 동안 서로의 빚에서 이자와 교환을 위한 빚 속의 돈으로 생존하지만 빚은 오직 수학적 유한성의 자본을 담보로만 빌리므로 경제는 반드시 붕괴되므로 국가와 사회의 문명은 수학적으로 붕괴되는 것은 필연이다. 존재하지 않은 것을 인류와 문명이 무지에서 법과 상식의 의무와 윤리로 강제하므로 이것을 이행하기 위해서는 돌려줄 원금을 파괴하여 오직 계약을 늦출 수 있고, 그것은 새로운 자본으로 누군가 다시 빚을 돈으로 빌려야 하고, 그것이 노동과 교환이라는 생존의 전제이자 빚을 돈으로 빌리는 것은 애초에 돈이 없어 빚을 빌리는 것이고, 그것은 빌린 빚이 이자로 사라질 동안 잠시 생존할 수 있기 때문이고, 언젠가는 반드시 가난으로 죽고 나머지는 노예가 된다는 의미이다. 이자가 자연법칙에서 불가능이라는 의미는 자연법칙에서 존재하지 않는다는 의미이고, 그것을 빚에서만 상환되므로 빚을 갚는 것은 경제적 파산이자 생존인 교환을 파괴하므로 노동과 자본, 화폐의 소외로 가난이 되므로 자본주의에서 죽음을 의미한다. ●부채화폐의 발행권자(은행가)는 담보물에 채무불이행시 법적인 변제권을 소유하게 되는 저당권을 소유하는 조건으로 불가능을 유발하는 노동과 교환의 전제조건인 빚을 채무자의 노동에서 유발되는 자본의 교환가치의 화폐에서 빚과 이자의 상환을 조건으로 채무자에게 대출해 주고, 채무자가 갚아야 할 화폐란 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회인 증식되지 않는 화폐의 증식인 담보물이 증가되는 가치와 의미인 무가치가 증식되는 이자를 감당하므로 빚이 늘어나므로 화폐의 소멸의 의미인 증식에 의해 이중개념으로 빚이 상식의 수학적 위조로 늘어나므로 다시 빚을 위해 빚을 빌리기 위해 새로운 담보물을 제공해야 하고, 이유는 노동과 생산으로 화폐는 증식되지 않기 때문에 누군가 노동과 교환을 위해 발린 빚에서 가져오거나 오직 자연법칙의 불가능의 이자는 새로운 빚에서 가져올 수 있기 때문이다. 이자는 담보물의 소멸이자 증식인 새로운 담보물의 요구이므로 나머지 재산과 노동력으로 빚과 이자를 상환해야 하는 증식의 개념으로 빚이 빚을 부르는 것이 된다. 빚은 이자를 통해 발행원리와 교환원리의 가치를 위조하여 약탈함으로써 노동과 자본을 왜곡하여 국가와 이념을 왜곡한다. 이자를 무한대로 만드는 빚은 빚을 돈으로 만든 곳으로 이자가 노동과 교환의 전제를 되돌려 노동과 교환을 소외시키지만 이자를 만들지 않는 돈은 이자로 소멸되지 않기 때문에 노동과 교환의 가치와 정의를 영원히 기록한다. 돈이 빚이 되는 빚이 돈이 되는 사회는 모든 교환수단인 화폐 그 자체가 오직 자본을 담보로 발행되는 빚이고, 증식되지 않는 자본과 빚에서 오직 빚만을 늘리고 늘어난 빚만큼 발행원리와 교환원리에서 화폐를 상식의 이자의 크기로 왜곡한다. 다시 돌려줄 빚인데 자연법칙의 불가능의 이자가 상식에서 추가되는 것이고, 발행되지 않아 존재하지 않고 증식되지 않기 때문에 이자는 발행원리에서 자본의 의미인 담보물의 의미(빚 = 담보물)이므로 이자는 담보물을 되돌려 받을 빚의 양의 추가(증식 = 빚 + 이자 〉 담보물)이므로 담보물의 추가를 의미한다. 위조란 화폐의 위조를 통한 자본의 위조이다. 빚의 위조인 이자는 빚을 빌리기 위해 내어놓은 자본의 위조이다. 교환수단인 화폐가 빌려서 교환에 사용하고 돌려줄 빚으로 빌렸고, 착오에 의해 증식되지 않는 것에 이자개념이 적용되어 수학적 이자의 개념에 위조되어 돌려줄 빚의 양을 늘리므로 교환의 기준이 고정되지 않고 이자율과 시간에 비례하는 이자의 크기에 따라 가변적인 것이 되기 때문이다. 생존의 조건인 노동과 교환의 기준인 교환의 기준이 자연법칙을 부정하는 상식의 이자의 불가능에 의해 늘었다 줄었다 하는 고무줄과 같이 가변적이라는 의미가 된다. 빚의 이자를 위해 모두가 빚을 돈으로 사용하는 사회에서 남의 빚에서 이자를 가져오거나 다시 새로운 담보물로 빚을 빌려야 한다는 의미이다. 그래서 누군가 끊임없이 자본을 담보로 빚을 빌린다는 의미가 빚이 빚을 부르기 때문에 항상 빚만이 늘어난다. 교환수단인 화폐는 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건이므로 빚을 돈으로 사용하는 사회에서 이자가 추가되므로 항상 생존과 빚과 이자상환을 위해 빚을 돈으로 빌려야 하기 때문이다. 이자율과 시간에 의해 상식과 착오에 의해 무한대로 위조되어 증식되는 이자를 위해 다시 가치가 교환으로 전환되어 상환되어야 하는 모순이 발생한다. 국가은행의 모순인 중앙은행의 금리결정은 빚만이 돈이 되고, 그 의미는 모든 교환수단이 교환에 사용되고 다시 돌려줄 빚이지만 빚 속의 돈으로 흩어져서 그 빚과 이자가 채무자의 자본과 노동의 가치를 구속하지만 결국 그 노동의 가치에서 이자로 교환체계를 파괴하는 것이고, 중앙은행의 금리조작이란 교환수단의 발행권을 독점하여 상환되어야 할 교환의 조건을 이자율을 조작하여 창조한다. 이자의 의미이다. 그래서 이자론이란 바로 그 이자율의 조작에 의해 유발되는 이자의 크기가 유발하는 자본과 노동이라는 교환의 왜곡의 현상이다. 돈이 빚이면 가져가는 이자라는 불가능의 화폐는 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회로 이념이라는 형식을 규정하는 자본을 이자의 크기로 독점하는 정복의 수단이 된다. 빚의 이자는 다시 돌려줄 빚에서 이자가 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 다시 돌려줄 빚을 되돌리므로 노동과 교환인 생존을 위해 생산과 생존수단인 자본으로 끊임없이 더 많은 빚을 빌려야 하지만 그것은 돈이 아니로 빚이므로 빚이 상식에서 유발되는 이자가 다시 돌려줄 빚인 통화를 파괴하므로 빚이 돈이어서 애초에 돈이 없어 자본주의의 근간인 자본으로 투자한다고 생각하지만 자본으로 빚을 돈으로 발행하여 그 빚 속의 돈이 이자로 소멸할 동안 잠시 생존하는 것이고, 빚의 이자의 증식은 노동과 교환의 전제조건인 돈을 줄이므로 항상 노동과 교환이 소외되는 금융위기와 경제위기를 유발하므로 빚을 빌려야 그 빚이 이자로 사라질 동안 잠시 생존할 수 있기 때문에 빚과 이자의 크기만큼 자본이 돈을 빚으로 만든 자들이 독점한다. ●●●생존의 조건인 노동이 빚으로 교환되므로 자연법칙을 부정하는 상식의 이자를 유발하는 부채화폐에 예속되어 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회인 이자라는 화폐로 약탈되므로 자본이 약탈되고 생존을 위해 예속되어야 하기 때문에 국가와 이념이 정복의 수단이 된다. 노동이 화폐의 양을 규정하는 것이 아니라 빚의 이자가 노동의 가치와 양을 왜곡하기 때문에 자본이 빚으로 전환되어 이자로 되돌려지므로 약탈되어 국가와 이념이 인류가 소유한 철학과 사상에 관계없이 정복의 수단이 된다. 교환의 특수재화인 화폐라는 교환수단은 교환의 가치로 생존하는 교환의 주체인 유기체인 인간 혹은 지각의 존재라는 문명의 핵심적 주체가 사회를 통해 공존하면서 문명을 진보시키는 핵심인 생존의 조건인 노동과 교환의 문제로 그 유기체의 연속성에서 나오는 철학과 사상, 종교와 윤리의 전제조건이기 때문이다. 인간의 생존이 교환수단의 양인 화폐의 양에 의해 생존의 조건인 노동과 교환이 규정되는 것이다. 인류 문명은 화폐의 발행이 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 재화인 노동에 비례하여 발행되는 것이 아니라 생산과 생존수단인 자본을 담보로 빚을 돈으로 발행하여 증식되지 않는 화폐가 수학적 관념에서 이자율로 증식되는 복리에 의해 돌려줄 빚을 늘리는 부채화폐가 지배하므로 인류는 자연법칙을 부정하는 상식에 의해 스스로의 노동과 자본으로부터 소외되어 스스로 노예가 되는 것이다.●노동은 노동의 주체의 의지와 욕망의 크기에 비례하므로 생산보다 적은 소비를 통한 노동의 가치를 쌓는 부란 노동의 의지와 욕망에 비례하여 증가되어야 하는데 노동과 교환을 흐르게 하여 부를 증식시키고 교환하여 축적하는 화폐 그 자체가 빚이어서 항상 이자가 상식으로 증식되어 부족을 유발하기 때문이다. 이것은 이자가 오직 노동과 교환, 자본을 소외시키지만 빚의 이자로 화폐로 교환되어 상환되어야 할 노동과 교환, 자본의 화폐의 양을 늘려 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 빚 속의 돈을 끊임없이 이자율에 따라 복리로 증식되어 되돌리기 때문이다. 자연법칙과 상식의 모순이 이자이고, 이자란 돈이 빚이 되면 상식에 의해 유발되는 자연법칙의 불가능으로 이자율과 시간에 비례하여 무한대로 유발되는 문명의 법의 의무로 강제되는 돌려줘야 할 돈으로, 빚이 돈인 부채화폐에서 자본을 담보로 빌린 빚을 상식이 수학적 관념에서 위조한 것이므로 다시 돌려받을 자본을 가져올 다시 돌려줄 증식되지 않는 빚을 파괴하여 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 되돌리므로, 다시 빚과 생존을 위해 더 많은 빚을 자본으로 빌려야 하므로 이자라는 화폐는 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회이므로 이자의 크기로 부채화폐의 주인이 자본을 독점하는 것이다. 교환수단인 화폐라는 돈이 빚이 되면 상식에 의해 수학적 관념에서 위조되는 이자율과 시간에 의한 이자로 부를 노동과 교환의 전제조건인 교환수단인 화폐를 빚으로 빌리게 만들어 상식이 유발하는 이자로 화폐를 약탈하여 자본을 약탈하는 무지를 이용한 불가능의 사기를 위한 화폐를 이자가 유발되지 않는 돈에서 무한대의 이자가 돌려줄 빚을 파괴하는 부채화폐화의 결과로 유발되는 이자의 증식과 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 화폐가 사라져 더 많은 돈을 빚으로 빌리는 이중적 현상과 그 결과의 현상로 화폐란 그 자체가 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 노동과 자본이라는 교환가치이므로 가난은 바로 그 화폐가 상식에 의해 이자개념으로 위조되어 빚의 의무로 상환되기 때문에 일어나는 자본의 소멸현상이다. 이자가 유발되지 않는 돈이 아니라 상식에서 이자가 유발되는 빚을 돈으로 사용하는 사회에서 생존의 조건인 노동과 교환을 위해 빚을 빌리면 빚으로 시작된 노동과 자본이 이자에 예속되어 부의 생태계인 화폐교환경제를 교환의 가치와 크기만큼 노예화한다. 생존의 조건인 노동과 교환을 위해 빚을 빌리면 오직 상식에서 늘어나는 것은 이자가 추가된 자연법칙에서 존재하지 않아 구할 수 없는 돌려줄 빚의 양만을 늘려 주기적으로 상환되어 부족해지므로 자본이 소멸되고, 더 많은 자본을 빚으로 빌려야 잠시 생존하게 되어 국가와 이념의 전제인 자본이 소외되어 독점되므로 국가와 이념이 전환되어 은행가들이 전제군주와 같인 화폐의 범주에서 생사여탈권을 소유하여 노예로 지배한는 것이다. ●●●자산을 담보물로 그 대용물인 화폐를 빚으로 발행하여 자연법칙을 부정하는 인류의 상식의 가치로 오직 빚으로 빌린 표시를 수학적 관념으로 증식시켜 불가능의 크기로 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본을 이중구조로 약탈하는 것이다. 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본을 교환의 수단인 화폐와 발행권을 독점하여 생존인 교환을 독점적으로 지배하여 상식의 이자로 독점하므로 경제의 문제를 초월하므로 국가와 이념의 형식을 초월하여 인류를 지배하는 것이다. 그래서 자본을 무가치의 표시로 전환하는 사적인 계약에 의해 이자의 개념이 적용되는 빚만을 돈으로 빌리게 만들어 그 증식되지 않는 것에 무한대로 증식되어 발행되지 않고 스스로 증식되지 않아 존재하지 않아서 구할 수 없는 것을 돌려줘야 할 법적인 의무가 국가와 권리(의무)로 강제되기 때문에 빚이 돈이 되고 금융 시스템에 빚이라는 단어가 존재하는 국가화폐발행권을 부정하는 부채화폐제도와 그 지식, 제도는 사기라서 무효를 주장할 필요도 없이 인식으로 부정된다. 이자가 유발되지 않아 소멸되지 않는 노동의 화폐화로 발행되어 그 발행이익을 국가가 소유하는 화폐는 화폐의 가치를 유지시키는 노동의 가치에 비례하여 발행되므로 운동량보존법칙과 에너지보존법칙으로 노동과 노동의 가치로 노동을 기록하므로 화폐의 가치가 유지되며, 그 화폐는 교환으로 저장되어 다시 동일한 기치로 재생되어 동일한 가치의 노동과 가치를 유발하므로 교환을 매개하는 도구이자 부의 교환과 축적의 수단이 된다. ●화폐의 성질은 화폐는 노동의 언어이고, 노동의 불변성을 기록하기 때문에 화폐는 이유 없이 소멸할 수 없는 항구성과 영구적으로 존재해며 반복적으로 교환가치를 실현해야 하는 것이고, 화폐의 가치를 유지시키는 노동의 가치에 비례하여 무한대로 발행되어야 하므로 무가치이자 그 노동이 유발하는 생존과 진보의 가치를 화폐가 기록하기 때문인데 빚이어서 이자로 소멸되어 그 존재량이 변하기 때문에 그 양과 이자의 크기에 비례해서 일어나는 것이 부채화폐이므로 오직 인플레이션은 부채화폐의 현상이다. ●국가와 국민이 이런 이자의 문제를 유발하는 빚을 돈으로 사용한다는 의미가 국가부채이다. 국가부채가 상식으로 존재하는 국가와 사회인 문명은 화폐지식이 없어 자연법칙을 부정하는 상식에 의해 자연법칙의 불가능의 노예가 된 것을 의미한다. 국가가 화폐를 (발행한다는 믿음대로)발행하면 발행이익을 소유하고, 그것이 국가의 세금과 국가부채를 대체하므로 빚이 존재할 수 없는데 국가가 국민이 사용할 교환수단인 화폐를 스스로 발행한 것이 아니라 빚으로 빌렸다는 의미가 국가부채이고, 국가부채가 상식으로 존재하는 국가와 국민은 불가능의 빚의 노예가 된 것이고, 그래서 국가부채가 상식인 국가는 자연법칙의 불가능에 의해 정복된 노예국가이고, 국가가 국민을 위한 존재에서 빚의 주인을 위해 이자의 불가능으로 국민을 노예로 지배하는 수단으로 전환된 것이다. 모든 국가와 국민에게 국가부채, 기업부채, 가계부채가 상식으로 존재하는 것은 인류가 빚을 돈으로 사용한다는 의미이다. 돈이 없어 빚을 돈으로 사용하므로 화폐론의 지식으로 자연법칙과 모순이 조화되지 않는 빚이라는 단어조차 금융에 존재해서는 안 되고, 그래서 이자와 세금은 사라진다는 의미이며, 그 자리에 노동과 교환의 정의를 실현할 정의로운 화폐로 노동한 자가 노동한 만큼 화폐로 풍요로워지므로 교환의 범주인 문명이 정의로원진다는 의미이다.그러므로 어떤 국가와 이념체제에서 돈을 빚으로 발행할 권리는 존재하지 않는다. 그것은 국가화폐발행권의 한계를 초월하는 무지에 근거한 거짓과 사기로 이성과 지성을 부정할 때이다. ●화폐는 그 생산과 유통이 노동이 화폐가 되는 물물교환이라는 노동과 화폐의 동일성인 화폐의 일치성이 훼손되어 이념의 주체가 화폐를 규정하는 것이 화폐발행권의 기원이자 핵심으로 생산과 화폐의 일치성을 분리하는 것이고, 생산자가 돈을 생산하는 것에서 자본과 교환된 화폐로 노동가치를 교환하는 것이므로 화폐를 통한 교환이란 교환의 특수재화로 다른 모든 상품과 동등하게 거래되는 교환을 위한 보편적인 상품으로 전환된다는 의미이다. 이것이 화폐발행이 자연법칙과 상식의 모순인 화폐와 이자의 현상이므로 화폐론의 지식으로 조화되어야 하는 이유이다. 모든 것이 돈일 될 수 있는 것에서 단 하나로 통일해서 획일화하는 단일화라는 화폐의 규정성의 결과이고, 화폐의 규정성이란 화폐가 규정되는 순간 모든 교환체계가 오직 규정된 화폐로 단일화되므로 국가가 규정되는 것이고, 그 규정성에서 만들어진 화폐의 양이 그 교환의 범주에서 교환수단의 목적인 화폐의 교환과 가치저장의 규모를 결정하는 화폐의 역설이 발행하므로, 국채는 국가의 부와 국민의 미래 노동을 담보로 하여 국채와 교환된 사적인 표시로 이자를 지급해야 하므로 이자의 이중구조의 빚의 파괴라는 불가능의 세금에서 이자를 지불되어야 하므로, 그 지불은 통화파괴가 되어 만들어야 만든 만큼만 존재하는 존재하지 않아서 끊임없이 자본을 빚을 빌려도 갚을 수 없는 부채노예로 만들어 영원히 국가와 국민의 부를 빚과 이자의 구조적인 부족으로 퍼갈 수 있게 되고(문명의 수단이자 문명의 조건이지만 만들어지는 순간부터 문명과 문명의 주체인 지각 있는 존재의 생존의 조건인 노동과 교환을 지배하고 그 양을 규정하는 수단이 되기 때문), 화폐발행의 남용인 위조를 통해 화폐의 유통범주에서 원하는모든 국가의 자본과 국민의 노동을 약탈할 수 있는 그 사적인 표시를 이용하여 원하는 부를 독점하고, 교환수단의 부족이 만드는 금융위기와 경제위기의 화폐와 경기순황의 경제위기 때마다 국가와 이념의 형식의 기준인 자본을 사유화할 수 있게 된 것이다. 단일화로 화폐가 규정되는 순간부터 화폐의 존재량이 교환의 대상을 규정하게 된다. 바로 노동의 개별적 주체의 의지와 욕망에 따라 규정되는 노동과 노동의 가치가 바로 화폐발행권을 소유한 발행권자가 소유하는 발행이익이나 사용이자의 비례에 의해 규정되는 화폐량에 의해 화폐의 범주라는 교환의 범주인 교환체계에서 노동과 그 노동의 가치인 사용가치가 동일한 함수관계로 대응되므로 교환의 양인 경제가 특수재화로 규정되어 통화량의 수학에 일반화된다는 의미가 된다. ●●●화폐발행권으로 화폐와 인간의 노동의 가치를 유발하면 노동의 주체가 자신의 생존의 가치에서 화폐로 교환하며, 생존 이상의 가치를 교환으로 기록하여 축적할 수 있어야 하므로 화폐는 화폐발행의 방법을 문제삼지 못한 화폐수량설이나 화폐의 양이 금으로 제한되는 금본위제도와 달리 과학의 진보에 따라 생존에 필요한 가치가 늘어나는 만큼 무한대로 늘어야 하므로 국가와 이념 속에서 그 목적과 생존인 국민의 노동을 규정의 수단이 화폐이고, 화폐발행으로 촉발된 노동의 유발과 그 발행이익의 자본과 화폐를 국가의 관점에서 발행되는 교환과 저장의 목적에서 이자가 유발되지 않거나 이자가 조화되어 발행되면 그 양이 규정성과 역설로 교환의 대상인 노동과 부의 가치를 규정하므로 그 존재량이 교환의 규모인 노동과 부의 경제이고, 생존의 조건인 화폐를 유지시키는 유일한 생산의 특수재화인 노동의 상대적 가치를 발현하여 교환의 범주인 부의 생태계에서 타인의 노동과 교환의 필요성에서 사회적 신용으로 교환하고 축적하므로 국가와 이념의 형식인 국가와 사회의 관계를 규정하며, 노동의 화폐화는 수요와 공급의 의지와 욕망의 크기에 따라 화폐를 규정하여 교환의 수단을 국가와 법의 권위로 규정된 유일한 방식이 되므로 그 양이 한 국가와 사회 전체의 노동의 가치를 결정하는 수단의 양이 되어 노동의 가치를 규정하는 기준점이 되는데, 그것은 사회와 문명의 관점에서 이념적 정점에서 그것을 발행할 권한인 화폐발행권의 행사에 의해 만들어지는 것이 화폐이다. 화폐와 발행권은 이념의 전제조건으로 국가와 이념을 완성할 부의 양과 질을 규정하는 것은 노동과 교환의 양과 질을 규정할 화폐를 발행할 권리인 화폐발행권이고, 그것은 다시 화폐의 규정성으로 화폐를 발행하여 화폐의 양으로 노동과 교환을 규정할 주권의 권리이다. 화폐발행권은 화폐라는 존재와 발행주체와 이익의 국가와 이념의 관점이라면 화폐의 규정성과 역설은 화폐발행권의 노동과 교환, 부의 가치의 관점에서의 화폐와 발행권의 가치이다. ●돈을 발행했던 군주는 통화량만큼의 자본을 가져가지만 빚을 돈으로 발행하는 은행가는 자연법칙의 불가능의 이자를 가져가므로 증식되지 않는 것을 빌려주고 법과 상식에서 증식된 이자를 붙여서 되돌려 받기 때문에 만들어야 만든 만큼만 존재하는 증식되지 않고 발행되지 않아서 존재하지 않는 이자를 위해 다시 돌려줄 빚에서 주기적으로 상환해야 한다. 화폐를 발행하는 것은 무가치가 가치와 교환되는 화폐라는 교환의 특수재화인 자본을 발행하면 발행권자는 화폐의 액면가치에서 화폐주초차익을 소유하거나 돈이 빚이 되면 자연법칙에서 불가능한 부채화폐의 사용이자를 상식으로 소유하기 때문이다. 돈(빚)이 스스로 증식되지 않기 때문에 이자를 만들지 않는 것은 자연법칙이므로 빚을 지고 (무한대인 복리의) 상식에 의한 이자를 지불하는 것(자연법칙과 상식의 모순)은 자연법칙의 절대적 불가능의 노예가 된 것이다. 빚은 상식에 의해 무한대의 이자가 유발되어 생존의 존건인 노동과 교환의 전제조건인 통화량을 왜곡하기 때문이다. 노동과 교환을 왜곡하는 빚은 발행원리에서 자본을 담보하므로 자본주의를 통한 정체인 이념을 왜곡하여 국가와 그 사회인 문명을 왜곡하기 때문에 그래서 금융에 빚이 존재해서는 안 된다. 빚이 돈이 되면 상식에서 유발되는 이자의 개념과 그 결과인 상식의 법적 권리로 보호되는 이자는 화폐의 발행원리에서 교환수단인 화폐가 돈으로 발행될 때의 화폐의 모순인 무가치가 가치와 교환되는 자본이자 자본과 교환되는 발행이익이나 그것이 빚으로 발행되는 부채화폐에서 진어음의 공리인 자본의 위조로 자본의 추가이자 그것의 대용물인 화폐라는 빚 속의 돈의 위조인 다시 돌려줄 빚의 추가로 교환원리에서 노동이자 자본으로 자연법칙과 상식의 모순인 빚 속의 돈의 이자의 이중구조로 부족해지는 화폐량에 절대평가되어 교환으로 증명된 화폐의 의미의 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 위조되므로 기하급수적으로 늘어나는 무한대의 이자라는 증식되지 않는 것을 증식시키는 위조의 현상을 설명하는 것이다. 빚이 돈이라는 의미는 국가가 만든 돈이 없어 없는 것을 있는 것처럼 사적인 이익을 추구하는 은행가들이 사적인 은행을 통해 만들어 돈도 되지 못할 것을 국가가 만든 돈이 전제될 때 가능한 빚으로 빌려준다는 의미이다. 그래서 국가부채라는 단어가 상식으로 존재하는 사회와 그 문명은 국가가 화폐를 발행하여 세금과 국가부채를 대체하는 것이 아니라 교환에 사용할 화폐라는 문명의 조건을 돈이 아니라 빚으로 빌려 사용한다는 의미이고, 그래서 모든 존재하는 돈이 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이어서 상식에 의해 이자가 유발되고, 자연법칙의 부정하는 상식의 이자의 개념과 그 결과인 상식의 법적 권리로 보호되는 이자는 화폐의 발행원리에서 교환수단인 화폐가 돈으로 발행될 때의 화폐의 모순인 무가치가 가치와 교환되는 자본이자 자본과 교환되는 발행이익이나 그것이 빚으로 발행되는 부채화폐에서 진어음의 공리인 자본의 위조로 자본의 추가이자 그것의 대용물인 화폐라는 빚 속의 돈의 위조인 다시 돌려줄 빚의 추가로 교환원리에서 노동이자 자본으로 자연법칙과 상식의 모순인 빚 속의 돈의 이자의 이중구조로 부족해지는 화폐량에 절대평가되어 교환으로 증명된 화폐의 의미의 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 위조되므로 기하급수적으로 늘어나는 무한대의 이자라는 증식되지 않는 것을 증식시키는 위조의 현상이 일상화되는 사회이다. 교환수단인 화폐라는 돈이 존재하기 위해 빚이 먼저 존재해야 하고, 존재하는 모든 돈은 누군가의 빚이어서 모든 존재하는 돈에 이자가 유발되고, 그래서 이자의 유발과 그로 인한 이자상환이 노동과 교환의 전제조건인 화폐를 파괴하므로 경제를 붕괴시키고, 그래서 노동과 자본을 약탈하여 가난으로 국민을 죽이고 나머지를 노예화하며, 국가는 이자의 크기로 파괴되어 인류 전체가 노예가 된다는 의미이다. 이것이 국가부채라는 국가가 화폐발행권이 존재하지 않는다는 의미인 국가은행이라는 국가가 은행을 소유하고 발행이익과 사용이자를 받는 것에서 중앙은행과 부분준비제도를 통해 사익만을 추구하는 사적인 은행가들이 화폐를 발행한다는 의미이다. 돈(빚)이 스스로 증식되지 않기 때문에 이자를 만들지 않는 것은 자연법칙이므로 빚을 지고 (무한대인 복리의) 이자를 지불하는 것(자연법칙과 상식의 모순)은 자연법칙의 절대적 불가능의 노예가 된 것이다. 빚은 상식에 의해 무한대의 이자가 유발되어 생존의 존건인 노동과 교환의 전제조건인 통화량을 왜곡하기 때문이다. 노동과 교환을 왜곡하는 빚은 발행원리에서 자본을 담보하므로 자본주의를 통한 정체인 이념을 왜곡하여 국가와 그 사회인 문명을 왜곡하기 때문에 그래서 금융에 빚이 존재해서는 안 된다. 그것은 국가에 의한 화폐발행권의 회복이다. 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건인 교환수단인 화폐라는 돈이 노동과 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이면 자연법칙의 불가능인 이자가 인류 문명의 상식에 의해 무한대로 유발되고, 빚의 이자는 오직 자본주의의 전제인 자본을 담보로 국가와 이념의 주권인 화폐발행권을 사유화한 은행가들에게 담보물로 제공하여 빚으로 빌려야만 이자를 구할 수 있게 되므로 유한한 자본으로 빚과 그 무한한 이자로 인해 부채화폐라는 빚을 돈으로 사용하는 문명은 수학적으로 소멸되므로 문명과 인류는 자연법칙과 수학으로 붕괴되고 죽는다는 것은 자연법칙과 수학이다.

돈(빚)이 스스로 증식되지 않기 때문에 이자를 만들지 않는 것은 자연법칙이므로 빚을 지고 무한대인 복리의 이자를 지불하는 것은 자연법칙과 상식의 모순에서 자연법칙의 절대적 불가능의 노예가 된 것이다. 자연법칙과 상식의 모순인 화폐와 이자의 모순을 창조하는 자(화폐발행권자)가 화폐의 범주에서 생존의 조건인 노동과 교환의 양과 질을 화폐발행권을 행사하여 규정하므로 화폐의 발행원리와 교환원리에서 화폐를 독점하므로 자본을 독점하여 노동을 지배하므로 노동의 주체를 가축과 짐승으로 지배한다. 불가능이란 생존의 조건인 노동과 교환을 위해 돈을 빚으로 빌리게 만들면 상식에서 유발되는 이자는 빚의 발행원리에서 담보로 제공된 자본의 대가로 빚을 빌려야 하고, 빚은 수학적 관념의 위조인 갚아야 할 이자를 무한대로 만들어내므로 빌린 것보다 더 많은 존재하지 않는 빚을 갚아야 자본을 되돌려 받기 때문에 불가능으로 자본을 약탈당하는 불가능의 가속도이다. 생존의 조건인 노동을 기록할 교환수단이 다시 돌려줄 빚으로 발행될 때 자본의 대용물인 빚의 위조와 증식인 이자는 자본을 다시 돌려받을 다시 돌려줄 빚을 증식시켜 돌려줄 양을 늘리는 화폐의 위조인 부채화폐는 상식의 이자로 돌려줄 빚의 양을 늘리고 계약에 따라 주기적으로 상환되어야 할 이자로 빚을 파괴하여 더 많은 빚을 빌리게 만드는 수단이 된다. 개인적으로는 교환의 필요성 사이에서 빚인 돈에서 가져오는 것이나 사회 전체적으로는 자연법칙을 부정하는 상식의 모순이 조화되지 않는 무지의 국가와 법에 의한 의무의 빚의 이자를 위해 다시 빚을 빌려야 하는 것이므로 물질을 관념인 빚과 이자로 국가와 법의 권리로 약탈하여 생존을 위해 예속되어 노동하게 만든다. 빚으로 교환에 참여하므로 이자의 증식으로 빌린 것보다 더 많이 상환해야 경제적으로나 생물학적으로 생존할 수 있기 때문에 생존이 의미와 욕망이 아니라 자연법칙과 수학적 불가능에 의해 지배되는 것이 자연법칙의 약육강식이 진리가 되는 부채화폐다. 경제적 의미로 생존할 수 있어 생물학적 의미로 생존이 가능하므로 부의 생산의 생태계에서 공존과 협력의 대상을 무한경쟁의 경쟁의 대상으로 인식시켜서 누군가 반드시 얻는 게 있다면 누군가 반드시 잃는 것이 있어야 한다고 왜곡된 인식을 진실로 만들어 가난을 한계상황으로 이해하게 만든다. 노동이 해방된 영역에서 화폐와 발행권을 사유화한 자들이 자본을 이자와 발행이익으로 약탈하므로 노동의 종말이 다시 경쟁을 가속화하여 국가의 화폐발행권의 이익에 세금을 통한 복지의 가치가 추가되어 다중적 구조로 부를 약탈한다. 교환에 사용하고 돌려줄 빚의 양은 늘어 노동과 생산이 늘어나지만 노동과 사용가치는 다시 돈이 이자를 만들지 않듯이 증식되지 않고 빚 속의 돈에 교환으로 가치를 증명되어야 하지만 빚이라는 부채화폐는 상식에서 이자를 유발하므로 때문에 노동과 생산을 늘려도 그 가치가 증명될 교환수단은 늘어나지 않고, 오히려 계속적인 이자의 증식과 상환으로 줄어들기 때문에 동일한 노동가치에 대해 더 많은 교환수단을 요구해야 생존할 수 있게 되기 때문이다. ●●발행권자가 화폐를 발행한 만큼 자본을 소유하는 발행이익을 소유하는 것이 아니라 화폐라는 교환수단인 돈을 빚으로 빌려주고 자연법칙과 상식의 모순인 빚의 위조인 사용이자라는 자연법칙의 불가능의 이자를 상식으로 강요하므로 빚은 이자를 유발하여 노동과 교환이라는 생존의 전제조건인 화폐를 줄여서 노동과 교환, 화폐를 소외하여 자본을 약탈하여 생존을 위해 예속시킨다(이자에 의한 자본의 이전이 생존의 형식인 국가와 이념을 전환시킨다). 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본과 노동의 분배가 화폐의 모순인 이자에 의해 왜곡되면 빚을 돈으로 발행한 자가 국가와 이념을 초월하여 인류와 문명의 주인이 되므로 문명이 사유화되는 것을 의미한다. 빚은 상식에 의해 무한대의 이자가 유발되어 생존의 존건인 노동과 교환의 전제조건인 통화량을 왜곡하기 때문이다. 노동과 교환을 왜곡하는 빚은 발행원리에서 자본을 담보하므로 자본주의를 통한 정체인 이념을 왜곡하여 국가와 그 사회인 문명을 왜곡하기 때문에 그래서 금융에 빚이 존재해서는 안 된다. 빚은 상식의 가치에 의해 자연법칙의 절대적 불가능인 무한대의 이중구조의 이자를 유발하기 때문이고, 그것은 문명의 조건인 화폐론으로 모순이 조화되어야 한다는 의미이다. 화폐의 발행과 유통인 금융에 빚이 존재한다는 의미는 자연법칙과 상식의 모순과 그 이익이 화폐론으로 조화되지 않는다는 의미로 모순이 공존이 아니라 정복의 무기로 사용된다는 의미이다. 이자가 자연법칙에서 절대적 불가능이라는 사실을 지식으로 인식하면 2018년 세계의 부채총액 280조 달러(33경 6,000조 원)와 (자연법칙에서 불가능의 가속도에 불과한 금리변경의 이자율로 규정되는) 이자 14조 달러(5%일 때 1경 6,800조 원)는 자연법칙에서 불가능이므로 법에 권리를 주장하지 않아도 인식되는 순간부터 무효라는 의미이다. 자연법칙에서 단 하나도 스스로 증식되지 않는 것이 화폐라는 것을 자연법칙으로 이해하면 세계 통화량이 80조 달러(9경 6,000조 원)라는 의미는 누군가 빌린 280조 달러에서 200조 달러(24경 원)가 이미 이자로 사라져 남은 돈 80조 달러(빚도 사용하면 돈이 되어 빚 속의 돈이 되지만 빚은 채무자의 자본과 노동을 담보로 발행되어 통화량에서 이자율과 시간의 비례로 상식의 이자가 통화량이 아닌 존재하지 않는 돌려줄 부채의 관념적인 양만을 늘리므로 부채화폐의 이자상환의 상식에 따라 교환의 긴급성에서 대출계약에 따라 주기적으로 통화를 파괴하여 상환된다. 단 하나도 증식되지 않는 화폐인 돌려줄 부족한 200조는 국가와 국민인 인류의 화폐발행권을 사유화한 부채화폐의 금융체제의 정점에 있는 소수의 은행가들만이 만들수 있으므로 그들의 허락 없이는 갚을 수 없는 불가능의 노예라는 의미이다)를 모아도 빚이 돈보다 많기 때문에 빚을 갚을 수 없는 의미 빚을 돈으로 사용하면 모든 돈 그 자체가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚만이 돈(교환수단)이므로 상식이 자연법칙을 지배(상식이 이자를 늘려 빚을 이자율과 시간의 비례로 늘려 대출계약에 따라 주기적으로 빚에서 이자를 상환하게 하여 빚인 통화를 파괴)하고, 생존의 조건인 노동과 교환이 빚으로 시작되므로 자연법칙에서 증식되지 않지만 상식이 위조한 이자라는 빚을 갚는 것, 즉 교환과 그 가치의 주체와 대상의 전제조건이 빚이므로 이자상환이 생존의 조건인 노동과 교환을 소외시켜 금융위기와 경제위기를 유발하므로 이자상환과 생존인 교환을 위해 더 많은 빚을 지게 만드는 것이 빚이 빚을 부른다는 의미이다. 그래서 부채화폐체제에서 국민이 부분준비제도로 더 이상 자본으로 빚을 돈으로 발행(대출)이 부족할 때, 은행가들이 대공황을 수학적으로 유발하여 케인스 혁명을 고안하여 그 발행의 주체를 정부로 확장하여 금융에 부채를 확장시킨다. 그래서 국가부채로 시작된 부채화폐체제에서 절대로 국가부채는 상환될 수 없고 항상 증가되는 이유이다. 이것이 세계화의 국가와 이념의 헌법을 부정하는 석유달러체제(국가화폐발행권이 국가와 이념의 전제조건)에서 민주주의와 자본주의를 부정하는 석유달러에서 MMT이론으로 QE를 확장된 것이다.
로 이자상환과 생존을 교환을 위해 자본을 담보로 끊임없이 빚을 돈으로 빌려 잠시 생존하지만 이자수학으로 파괴되는 부채화폐체제에서 불가능의 부채노예라는 의미이고, 불가능의 빚과 이자를 갚지 못한 파산이란 그것을 위해 자본주의의 핵심인 자본을 빼앗기고 자본으로부터 소외되어 오직 노동력으로 생존하다, 그것이 불가능할 때 가능과 능력, 무능과 게으름으로 인식되는 가난으로 소리 없이 사라지는 것이다(가난은 국가와 이념의 주권자이자 헌법제정권자인 국민이 경제학과 자본론의 거짓의 지식으로 국가와 이념을 이성과 지성의 신념으로 부정하게 만드는 무기이다). 이것이 인류가 경험했거나 하는 모든 금융위기와 경제위기의 원인이자 노동과 자본이 이자의 크기로 소외되는 가난의 모든 현상의 원인이다. ●●●●인류가 경험한 문명에 존재하는 모든 위기의 본질은 경제라는 교환의 양의 침체라는 위기는 노동과 생산의 부족이 아니라 화폐의 규정성에서 교환수단의 부족이고, 이유는 빚을 돈으로 사용하기 때문에 발행원리에서 발행되지 않아 존재하지 않고, 다시 자연법칙에서 스스로 증식되지 않는 화폐가 빚이 되면 이자를 상식에서 유발되지 때문이고, 그래서 욕망과 의지의 문제가 아닌 자연법칙과 수학의 문제로 교환이 줄어들기 때문이다. 국가가 사용할 국가의 교환수단인 화폐라는 자본을 발행하는 것은 자연법칙(발행이익)과 수학(사용이자)의 불가능인데 금본위제도와 화폐수량설의 무지와 왜곡으로 저지하여 국가와 국민의 주권인 화폐발행권을 사유화한 후 금태환의 약속으로 발행된 지폐에서 위기로 금을 제거하고, 갚을 수 없는 부채의 규모와 현실의 생존인 교환의 긴급성과 필요성에 기대어 은행가의 사적인 표시가 부지불식간에 유일한 통화가 된 것이고, 이것은 화폐의 발행액이 이익이 되는데 발행의 규모를 제한하는 금의 족쇄를 은행가들이 수학적으로 유발한 금융위기와 교환위기(교환의 전제가 화폐라는 인식)로 스스로 벗어나고 인류를 더 큰 부채노예로 만든 사기에 불과하고, 교환수단 그 자체가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이어서 언제든 발행권자의 의지로 회수할 수 있다는 성질을 이용하여 부를 거두기 위해 부채화폐를 최대한 확장시켜서 빚과 생존을 위해 더 많은 노동으로 과잉생산을 유발하고, 일순간 통화를 회수하여 화폐의 규정성과 화폐의 역설로 교환수단의 부족으로 교환의 위기를 창조하여 국가와 이념의 형식인 자본을 약탈하기 위해 금리를 극한으로 높이고, 없는 것을 만들어 파는 공매도로 금융시장과 주식시장에서 자금을 회수하여 빚을 갚을 수 없게 만들어 파산시킨 것이고, 전쟁시 적국에 사용하는 화폐위조의 기술을 금융시장에서 위조하고, 주식시장에서 주식의 무한 복제를 이용하여 시장을 붕괴시킨 것이 대공황(인류가 경험한 모든 위기)의 실체이다. 경제와 금융현상은 돈과 빚의 차이인 이자라는 자연법칙과 상식의 모순이 조화되지 않고, 다시 인류의 생존이 노동과 생산이 자연에 종속된 시대의 결과물이고, 이것이 부채화폐로 왜곡되어 빚이 돈이 될 때 빚 속의 돈의 범주에서 노동과 교환인 경제가 그 전제조건인 교환수단인 화폐가 이자와 이중구조로 파괴될 때 일어나는 현상이다. 즉, 생존의 조건인 노동과 교환이 욕망에 비례하여 유발되는 노동의 비례에 의해 화폐론의 지식에 의해 화폐가 발행되지 못하고, 반대로 이자율과 시간의 비례에 의해 무한대의 이중구조로 증식되는 빚과 이자라는 원리금에 의해 화폐가 파괴되므로 발행원리와 교환원리에서 자본이자 가치이고 노동의 축적과 환원인 화폐가 소멸하여 노동과 교환이 소외되고, 다시 빚과 이자를 위해 자본으로 더 많은 빚을 빌려야 빚 속의 돈이 이자로 파괴될 동안 생존경쟁으로 잠시 생존할 수 있고, 그런 자본이 이자의 크기로 독점되어 가난으로 죽고 나머지가 노예화되고, 이것이 과학의 진보에 의해 노동의 해방이 노동이 종말이 되어 다시 죽어야 하는 악순환의 경제는 부채화폐의 결과물이고, 이것의 전제조건은 바로 국가부채와 중앙은행제도, 이것을 다시 사익만을 추구하는 민간상업은행으로 이전하는 부분준비제도의 결과물의 현상이 존재한다는 것이 증명한다. 부채화폐(석유달러)의 수학적 통계란 부채화폐인 빚 속의 돈에서 자연법칙을 부정하는 상식에 의해 이자가 유발되는 통화부족의 현상 속에서 생존하기 위해 더 많은 빚을 빌리고, 그것이 이자로 소멸해가는 통화부족의 수학적 필연성으로 왜곡된 현상(금리조작)을 자연법칙처럼 강요하지만 그것은 사기로 만들어진 조작과 환상에 불과하다. ●●빚이 돈으로 발행되어 교환과 이자상환의 긴급성과 필요성에서 빚 속의 돈으로 사용되어 흩어지면 유동성(화폐유동성이라는 화폐의 유통속도는 화폐(부)의 독점과 반비례)이 공급되므로 그 빚 속의 돈이 이자로 사라질 동안 잠시 생존을 위한 노동과 교환이 확장되는 착시를 유발하는 중앙은행의 금리조작이라는 자연법칙의 불가능의 가속도를 경제성장으로 착각하는 것이다. ●금융위기와 경제위기의 극복 혹은 위기 극복을 위한 케인스 혁명에 의한 뉴딜정책이라는 일자리 창출의 전제조건은 교환수단인 화폐가 노동의 가치에 비례하여 발행되어 국가와 사회에 필요한 노동을 유발하면 그 노동의 주체와 필요적 가치에 따라 생산과 소비가 파생되어 이자가 유발되지 않는 화폐가 생존의 조건이 노동과 교환의 가치에서 영구적으로 존재하며 교환을 매개하는 것이다. 경제성장이라는 교환의 증가는 만들어 만든 만큼 존재하는 교환수단인 화폐가 의지와 욕망의 비례로 증가하는 노동의 증가에 비례하여 증가되어 노동이 기록되는 것에 의한 노동가치(사용가치)의 증가인 공급(생산)의 증가이고, 공급의 전제조건은 생산을 위한 화폐의 증가에 따른 수요의 증가이며, 공급과 수요의 전제조건은 화폐의 증가에 따른 노동의 가치가 화폐로 교환되어 축적된 것이고, 노동의 대가로 노동의 가치를 만들어야 만든 만큼 존재하는 이자가 유발되지 않는 화폐로 저장해야 가능하며, 그것의 전제조건은 노동으로 돈을 사는 것으로 노동의 화폐화로 화폐발행이라는 화폐의 존재가 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 재화인 노동가치에 대응하여 발행되는 것이다. 그러기 위해서 노동과 교환의 전제조건인 화폐가 존재하고, 그것은 이유 없이 소멸하지 않아야 하며, 항구적이고 반복적으로 사용되며, 나아가 인간의 욕망과 생산되는 부의 크기에 비례하여 화폐가 발행되어야 하는 것이다.　중앙은행의 금리조작이란 교환수단의 발행권을 독점하여 상환되어야 할 교환의 조건을 이자율을 조작하여 창조한다. 중앙은행의 목적은 국가가 국가은행으로 화폐를 발행하여 모순을 조화하는 것에 대체하여 빚을 돈으로 발행하여 교환수단의 부족을 유발하는 것인데 목적과 현실적인 모든 현상의 왜곡하는 말로 오직 정반대로 국가와 국민의 경제를 위한다는 맹목적이고 근거 없는 주장만으로 인류의 이성과 지성에 대한 조롱과 멸시, 저주뿐이며, 이것이 경제학과 언론이라는 은행가들의 사익을 위한 도구에 의해 끊임없이 윤회재생되어 거짓이 진실로 인식될 때까지 인류에게 주입되어 희망이 되고 자애로운 걱정이 되어 FRB와 같은 은행가의 사익을 위해 사악함을 행하는 곳이 인류의 지적인 헌신의 곳으로 인식되는 것은 인류에게 참을 수 없는 지성에 대한 모독이 된다. ●화폐라는 가치와 자본을 흐르게 하고, 그 사용가치를 생산한 노동을 기록하여 노동과 자본을 새로운 자본으로 노동의 주체와 사회에서 전환하므로 가치의 이전을 표시하게 하며, 다시 화폐를 소유하기 위해 내어준 것과 동일한 가치와 자본을 시공을 초월하여 교환의 범주에서 가져오는 표시이다. 노동과 자본을 이전시키는 개인적인 필요성과 긴급성의 가치를 사회적이고 국가적인 차원의 정치적 이념과 경제적 이념을 정치적인 권리와 경제적인 권리 범위를 규정하는 것을 넘어 문명적인 가치의 진보를 가져온다. 그런 문명적 조건으로 국가와 국민의 권리에서 규정되는 화폐는 자본성을 창조하는 화폐발행권이라는 모순적 현상을 지배하는 권리이다. 그래서 화폐의 가치를 유지시키는 생산의 특수재환인 노동의 문제는 화폐의 문제다. ●●화폐는 노동과 교환의 전제조건이기 때문이고, 교환수단인 화폐가 규정되면 노동과 교환은 그 화폐로 규정된 교환수단의 양에 규정되기 때문이다. 화폐는 노동의 가치를 기록하여 부의 창조를 넘어 생존의 핵심인 노동의 차이와 자본을 흐르게 하여 가치를 기록함으로써 교환이라는 가치의 증명을 완성하고 재생하는 핵심이고, 인간 생존의 핵심적 조건인 노동이라는 인간이라는 유기체를 유지시키는 사용가치를 유발하여 생존을 가능하게 하는 노동의 발현인 바로 노동의 기록인 것이다. 그 존재의 기록이 화폐라는 노동의 언어로 화폐량이 된다. 그래서 노동의 가치에 비례하여 화폐는 증가되어야 한다. 화폐의 가치를 유지시키는 화폐는 영구적으로 반복해서 사용되면서 다시 생존 이상의 가치의 노동에 의해 사회와 문명이 진보해야 하므로 욕망과 의지에 비례하여 화폐의 가치를 유지시키는 유일한 생산재화인 노동에 비례하여 과학의 진보의 가치에 비례하여 증가되어야 한다. ●화폐론의 인식은 바로 현재 인류가 소유한 이념이 갈등과 대립을 조장하도록 설계된 왜곡 그 자체이므로 그 이념을 초월하여 국가가 과학이라는 생존의 근본적인 전제조건의 변화에 따라 민주적인 권력에 의한 통제하에서 국가가 화폐의 발행이익으로 소유하는 현재의 소수의 국제은행가들의 이익이 국가의 재원이 되어 국가부채와 세금을 충당하는 것을 넘어 과학의 진보로 초래된 노동이 해방된 영역에서 국가가 자본을 소유하여 국가배당이나 기본소득의 재원이 되는 이념으로 전환되어야 하고, 이것은 편협하고 무지에서 오직 맹목적인 이념의 틀에 매몰된 사고와 경계인 국가권력에 의한 개인의 자유와 인권이 매몰된 전제정부가 아닌 인류가 노동의 해방된 영역에서 벗어나 자신의 자유의지와 양심에 따라 타고난 본성이 추구하는 최고의 이상을 실현하여 문명의 진보에 기여하는 문명이 되므로 현재의 이념의 가치를 초월해야 한다. 이것이 정치적 권위에서 만들어진 교환의 특수재화인 화폐라는 자본의 창조에서 화폐가 만들어져야 하는 유일한 정의로운 방법인 노동의 화폐화이다. 이것으로 이자를 유발하지 않는 돈이 만들어져야 한다. 그리고 그 모순은 국가를 통해 조화됨으로써 자연법칙을 부정하는 상식이 법의 권리와 의무로 존재할 수 있다.그래서 화폐는 다시 공공재이므로 절대적으로 사익의 주체가 소유하고 행사할 수 있는 사유화의 객체가 될 수 없고 되어서도 안되는 문명의 가장 주요한 도구이므로 정치적 책임을 지지 없는 자가 사적 이익을 위해 사적으로 소유하는 것은 공적인 재화를 사유화한 것이므로 국가와 이념, 사적으로는 노동과 교환의 정의를 부정하여 불가능의 이자수학으로 자본을 독점하여 가난으로 인류를 죽이는 범죄이며, 화폐의 사유화는 생존의 핵심인 교환의 사유화로 왜곡이자 이익의 약탈이므로 부당한 부의 약탈이다. ●노동은 생존의 조건이므로 인간이라는 유기체에게 생존을 위한 기본권이자 화폐의 가치와 이념으로 화폐제도를 유지시키는 핵심적인 사용가치라는 부를 통해 사회와 국가 나아가 문명을 유지시키고 진보를 가능하게 하는 부의 생태계의 핵심이다. 부의 생태계란 사회라는 문명이고, 과학의 진보라는 전제조건의 변화는 노동과 교환의 가치를 지역과 국가의 범주를 문명으로 확장한다. 노동이라는 개인적 생존의 가치가 교환수단인 화폐를 통해 국가사회적 의미와 가치로 실현하므로 태생적이고 환경적인 생존의 문제를 초월하여 인간과 문명 전체가 공존을 초월한 생존 이상의 가치로 승화되는 것이다(靈性, Spirituality). 노동과 화폐는 기본권이자 사회권으로 사회문명적 관계를 설정하는 형성권이 된다. 화폐가 규정되는 순간 그 존재하는 양에 교환의 대상의 범주 전체가 화폐라는 함수로 규정되는 것이다. 가치와 교환에서 가치의 영역인 욕망과 의지가 노동이 아니라 화폐의 존재로 규정되므로 소비와 생산 혹은 수요와 공급의 전제와 결과 사이 전체가 화폐로 규정되며, 노동의 차이로 연결된 생존의 개인과 그런 구성원의 사회의 진보의 가치가 오직 규정된 화폐의 함수값으로 규정된다. 욕망과 의지, 노동과 가치가 물물교환을 넘어 화폐와 발행권의 가치와 이념의 주체와 그 발행이익의 부의 귀속이 자연법칙과 상식의 모순으로 자본을 독점하므로 국가와 이념의 형식이 화폐와 발행권의 주체의 의지에 의해 자연법칙과 수학으로 규정된다는 의미이다. 인간의 욕망은 무한하지만 국민 전체의 욕망의 크기는 바로 화폐량에 규정되는 종속변수가 된다. 물물교환에서는 교환의 당사자의 욕망의 크기에 의해 규정되었다면 화폐를 사용하는 순간부터 과학의 진보에 종속된 발행권자의 의지로 귀속된 것이다. ●●사기와 불법에 인류가 불가능의 노예가 된 것이고, 인류가 빚과 이자의 노예가 된 것이다. 군대와 무력에 의한 제국주의 식민지가 석유달러와 같이 빚을 돈으로 사용하게 만들어 자연법칙과 상식의 모순으로 자본을 독점하여 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 화폐제국주의로 정복의 이념이 전환된 것이다. 국가가 화폐를 (발행한다는 믿음대로)발행하면 발행이익을 소유하지만 노동과 교환의 주체와 그 사회와 문명에게는 화폐는 노동과 교환의 특수재화로 노동과 교환을 통한 자본의 흐름의 표시하는 조건을 창조하는 것이고, 그것이 국가의 세금과 국가부채를 대체하므로 노동과 교환의 정의를 왜곡하는 이자가 조화되거나 빚이 존재할 수 없는데 국가가 국민이 사용할 교환수단인 화폐를 스스로 발행한 것이 아니라 빚으로 빌렸다는 의미가 국가부채이고, 국가부채가 상식으로 존재하는 국가와 국민은 불가능의 빚의 노예가 된 것이고, 그래서 국가부채가 상식인 국가는 자연법칙의 불가능에 의해 정복된 노예국가이고, 국가가 국민을 위한 존재에서 빚의 주인을 위해 이자의 불가능으로 국민을 노예로 지배하는 수단으로 전환된 것이다. 모든 국가와 국민에게 국가부채, 기업부채, 가계부채가 상식으로 존재하는 것은 인류가 빚을 돈으로 사용하기 때문이고, 화폐가 빚이 되는 것이 화폐의 사유화로 발행권이 은행가라는 사익의 주체가 소유하는 것으로 자연법칙과 상식의 모순의 주체가 되는 것이고, 생존의 조건인 노동과 자본을 교환의 왜곡인 상식의 이자의 크기로 사유화하여 갚을 수 없는 빚과 이자가 법의 의무와 윤리로 강제되므로 스스로를 보호하기 위해 만든 국가와 법에 의해 노예화되는 사악함으로 공존의 수단이 정복의 수단이 되어 인류와 문명이 자신의 이성과 지성, 노동과 자본, 국가와 이념에 의해 노예가 되는 것이다. 이것이 인류가 해결할 수 없는 부채위기가 일어나는 원인이지 노동과 생산의 문제가 아니라 화폐의 문제이고, 발행권자가 발행한 만큼만 존재하는 화폐의 존재량이 생존의 조건인 노동과 교환의 양이라는 것을 인식하면 빚이 돈이면 이자만큼 항상 화폐의 부족으로 노동과 자본으로부터 소외되는 가난이 상식이 되므로, 국가가 화폐라는 교환의 특수재화인 자본을 창조하는 것은 주권인 이유는 화폐를 발행하는 것은 무가치가 가치와 교환되는 화폐라는 교환의 특수재화인 자본을 발행하면 발행권자는 화폐의 발행량만큼 액면가치에서 화폐주초차익을 소유하거나 빚을 돈으로 발행하는 부채화폐처럼 자연법칙의 불가능의 이자를 상식으로 소유함으로써 빚이라는 교환에 사용하고 다시 돌려줄 것에서 상식에 의해 이자가 유발되므로 다시 돌려줄 빚에서 주기적으로 이자를 지불함으로써 빚을 갚을 수 없게 만들어 더 많은 빚을 빌리게 하는 이중구조의 화폐체계가 있다. ●●화폐(사용)의 필요성은 교환과 화폐발행권의 필요성이다. 교환은 다양한 노동의 필요성이고, 인간과 사회라는 문명이 다양한 인간의 노동의 노동의 가치로 생존하고 진보할 수 있기 때문이다. 노동은 생산하는 다양한 생존의 필수적인 재화라는 노동의 가치이고, 수많은 재화란 동물적 생존이 아닌 인간 혹은 인류가 사회문명적 생존을 위한 필수적인 요소이다. 화폐를 발행하는 것은 자연법칙과 상식의 모순의 이익을 사용자인 국민으로부터 일방적으로 자본을 약탈하는 정치적 행위로 생존인 노동과 교환을 지배하여 생존과 생존인 부를 규정하므로, 국가와 국민의 주권이자 불가양의 기본권을 실현할 기본권이므로 국가의 모든 은행이 국가와 국민으로부터 분리되면 돈이 빚이 되어 빚이 돈이 되므로 국가와 국민이 자연법칙의 불가능의 이자를 상식이 의무로 강요하기 때문에 자연법칙의 불가능의 노예가 되므로, 국가가 은행을 소유하거나 자연법칙과 상식의 모순을 이해하여 발행이익이나 이자가 자연법칙에서 불가능이라는 사실에서 국가만이 소유하지 않으면 모순이 조화되지 않으므로 불가능의 문제가 일어난다. 화폐와 발행권을 정치적 권위와 그 행사하는 주체인 발행권자의 윤리성과 도덕성에서 나온다. 화폐의 자본성 부여와 그 이익이 화폐발행권의 핵심이 된다. 화폐라는 인위적인 수단으로의 전환인 화폐의 사용은 그 생산과 화폐의 일치성이 훼손되어 이념의 주권자인 국민이자 노동의 의미와 권리의 주체가 화폐를 규정하는 것에서 사회계약설인 헌법의 가치와 이념에 따라 국가에 불가양의 권리로 이전된 것이므로 화폐는 바로 국가의 권위와 법에 의해서만 만들어지는 믿음이자 신용이고, 이런 권위에는 국가유일성과 배타성이 최소한의 정치적이고 윤리적 책임성이 요구된다. 이유는 그 교환의 자본성의 부여는 바로 발행이익을 소유하는 것이고, 이것은 화폐의 범주에서 사용자의 자본을 이유 없이 소유하는 정치적 권한이기 때문이다. 다시 그 이익의 사유화가 아닌 부의 공적 영역과 사의 영역의 인식을 통해 그 이익이 사적인 부의 창조를 위한 공적인 부를 창조하는 재원이 될 때 상식과 자연법칙의 모순이 장점이 될 수 있는 것이자 그 정치적 정당성과 윤리성을 담보하기 때문이다. 자본으로 발행되는 것이 돈이고 자본을 담보로 빚은 계약으로 발행되므로 화폐는 이자가 유발되지 않는 돈으로 발행되어야 하고, 그 발행이익은 국가가 소유하여 국민 전체의 이익으로 사용되어야 한다. 이것이 자연법칙과 상식의 모순을 이율배반으로 문명의 조건으로 조화시키는 방법이다. 화폐의 사유화는 노동과 자본의 사유화이자 국가와 이념의 사유화가 된다. 이것은 바로 화폐의 왜곡에 의해 인류의 노동과 자본을 왜곡하여 인류의 인식과 지식을 왜곡함으로써 인류의 노동과 지식으로 인류를 노예화하는 것이다. ●●화폐는 바로 주체의 문제이고 이것은 화폐의 단일화인 규정성의 문제와 화폐의 역설의 문제이고, 핵심은 노동과 자본을 흐르게 하는 화폐의 모순인 이자의 문제이기 때문이다. 그래서 은행가들이 사익을 위해 사적으로 발행하면서도 거짓의 지식과 현상 속에서 국가가 화폐를 발행하는 것처럼 인류의 인식을 왜곡하는 이유이다. 자연법칙과 상식의 모순의 이익을 국가가 소유하여 국민 전체에 대한 평균화인 국가의 재원(예산)으로 사용하면 화폐가 합리적 이유 없이 소멸하지 않고 노동의 가치를 기록하므로 자연법칙과 상식의 모순의 이익을 국민 전체에 대해 국가의 재원(예산)으로 사용하면 화폐가 합리적 이유 없이 소멸하지 않아 노동의 가치를 기록하므로 인류는 불가능과 모순으로부터 해방된다. 그러므로 과학의 진보로 생존이 자연으로부터 의지로 해방된 국가에 애초에 세금은 필요하지 않지만 영국과 미국의 역사가 증명하지만 무지로 세금이 상식이 되고, 그런 지식이 문명의 진리가 된 것이다. 부채화폐에서 세금은 국민을 죽이고 국가를 해체하는 정복의 무기라는 것은 수학적 인문학이 증명한다. ●생존의 조건이자 화폐의 가치를 유지시키는 노동이 화폐에 의해 발행되어 국가나 사회에 필요한 노동의 양과 질에 비례하여 화폐발행권에 의해 화폐로 규정도면 인간의 생존에 필요한 생산과 소비의 규모인 경제라는 교환과 교역의 규모가 화폐량으로 수학적인 통화량을 사용자로 나눈 1인당화폐소유량으로 규정되므로 자신의 욕망과 의지에 따른 노동의 가치로 스스로의 자유의지로 양과 질을 결정할 수 있게 된다. 이자가 유발되지 않고 발행이익이 국가와 헌법의 이념에 따라 환원되면 노동이 화폐가 되고 부가되어 노동한 자가 노동한 만큼 가져가고, 노동과 교환의 정의가 바로 화폐의 정의로 실현될 때 인류에게 경제학과 자본론으로 왜곡된 현실이 아닌 정의로운 화폐에 의해 정의로운 문명이 된다. 이것은 인류가 소유한 철학과 사상, 종교와 윤리, 의지와 욕망이 아닌 인간의 본성과 이기심조차 노동의 양으로 절제하게 만드는 이상적인 화폐제도라는 자연법칙과 상식의 모순의 조화가 실현하는 수학적 인문학인 것이다. ●무가치가 가치와 교환되는 화폐란 화폐의 기능과 성질에 따라 자본을 흐르게 하는 표시이고, 그것은 국가와 이념의 정치권력에 의한 자본의 수용에 의한 자본성의 창조로 자본을 발행이익으로 소유하므로 헌법의 이념을 실현하기 위해 설계된 국가만이 할 수 있는 권한이자 권리이다. 화폐론은 자연법칙과 상식의 모순을 인간의 본성인 노동과 사회 사이에서 국가를 통해 양자를 조화시키는 지식이자 지혜이므로 문명의 조건이다. 화폐는 무가치가 가치와 교환되는 화폐와 자연법칙과 상식의 모순의 이자라는 의지와 욕망으로 극복할 수 없는 자연법칙과 수학을 지배하는 화폐라는 모순의 조화의 문제이기 때문이다. 화폐론은 이 모순의 시작이 자연법칙에서 불가능이라는 사실에서 상식의 이자와 화폐의 발행의 사이를 조화시켜서 그 자체도 본질적으로 그 내재적인 존재가치는 무가치의 표시가 가치와 교환하는 것에 불과한 것이지만 그 주체가 국가가 될 때 모든 모순과 부조화는 조화와 장점의 이익이 되어 모두를 조화시킨다는 것을 이해함으로써 그것이 문명의 조건으로 공유되면 정복의 수단에서 공존의 수단이 된다는 것을 이해하는 과정이다. 국가화폐발행권의 회복은 자연법칙과 수학의 불가능의 노예로부터 국가와 국민이 해방되어 국가부채와 세금의 불가능의 이자의 이중구조의 소멸을 의미한다. 노동과 자본의 화폐가 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 흐르던 것을 노동의 주체와 그 주체의 이상이자 이념인 국가으로 흐르게 하는 것이다. 부채화폐의 악순환의 경제가 일어나는 것은 인간은 영적인 영역의 정신과 물질적 유기체인 육체의 조화 속에서 생존하며 물질과 정신적 진보를 추구해야 하는 운명이기 때문이다. 국가와 이념의 원리와 가치에서 국가화폐발행권이 회복되면 화폐발행권의 기원인 노동의 주체에게 노동의 크기가 화폐의 크기로 저장되어 노동한 자가 노동한 만큼 화폐로 축적하여 노동과 자본으로 시공을 초월하여 재생된다. 그래서 노동의 차이가 화폐로 교환되고 저장되어 자신의 생존을 위해 타인의 노동과 교환의 필요성과 긴급성에서 교환되는 교환체계인 사회와 국가의 가치와 이념이 회복된다. 다시 문명이 노동의 주체의 노동의 가치로 공존하는 문명이 된다(화폐의 무한성이 무가치성). ●빚이 돈인 사회에서 세금은 이자의 통화파괴의 가속도이다. 금융에 빚이 존재한다는 것은 빚을 돈으로 사용한다는 의미이고, 이것은 빚이 돈이고, 빚을 돈으로 사용하기 때문에 존재하는 모든 돈이 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚인데, 빚이 돈이면 빌린 돈은 유한한데 불필요한 이자가 이자율에 비례하여 상식에 의해 이자가 복리로 유발되어 돌려줄 빚의 양을 늘리므로, 돈은 자연법칙에서 이자를 만들지 않기 때문에 오직 다시 돌려줄 빚을 파괴하여 주기적으로 상환되므로 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 화폐를 이자로 되돌리는 것이 빚이고, 빚보다 적은 돈만 존재하므로 법과 상식의 이자상환이 교환에 전제를 줄이므로 생존인 노동과 교환이 이자의 크기로 줄어들기 때문에 생존과 이자상환하기 위해 항상 더 많은 빚을 빌리도록 만들어 스스로를 노예로 만드는 것이 빚이므로, 이자가 유발되는 빚을 이자가 없는 돈으로 발행하는 지식을 문명의 조건으로 소유해야 한다. 이것이 화폐의 발행과 유통인 금융 시스템에 빚(부채)이 존재해서는 안 되는 이유이고, 화폐의 현상은 존재하는데 자연법칙과 상식의 모순을 조화시킬 화폐 지식이 없어 돈과 빚의 차이를 인식하지 못해 이자가 유발되지 않는 돈을 교환수단인 화폐로 발행할 수 없어, 자연법칙의 불가능의 이자가 무한대로 유발되는 빚을 돈으로 사용하면 화폐와 금융이라는 공존의 수단이 정복의 도구로 사용되는 사회이고, 그래서 금융에 빚이 존재한다는 것은 화폐의 발행과 유통인 금융에 돈의 가치와 이념이 빚의 가치와 이념으로 왜곡이 존재한다는 의미이다. 노동과 교환의 가치를 왜곡하는 빚과 이자는 자연법칙에서 불가능이므로 무효이고, 빚이 아닌 돈을 발행하여 빚을 대체해야 자연법칙의 불가능으로부터 해방된다. 그래서 인류는 이자가 유발되지 않는 돈을 발행할 지식을 문명의 조건으로 소유해야 한다. 이것은 돈이 노동과 노동의 가치에 비례하여 무한대로 발행되어야 인플레이션이 일어나지 않고, 노동에 비례해서 늘어난 생산에 사용될 교환의 전제조건인 화폐가 증가되어야 노동과 교환이 증가되는 경제성장이 가능한 것이다. 화폐는 노동과 교환의 전제조건이고, 화폐량이 노동과 교환의 가능의 양이기 때문이고, 인플레이션이란 빚이 돈이 되어 이자로 화폐라는 교환수단이 끊임없이 부족해지는 노동과 교환이 소외되는 빚을 돈으로 사용하는 부채화폐만의 현상이다. 국가가 화폐발행의 이익을 소유하여 공적 영역에서 사용하여 세금과 국가부채를 대체하는 화폐가 노동의 화폐화로 발행되지 않으면 생존인 노동과 교환을 위해 빚을 돈으로 빌려야 하고, 이자는 자연법칙에서 불가능이므로 그 불가능을 조화시키는 화폐의 사용자 전체인 국민의 가치에서 헌법과 이념을 실현할 국가만이 소유할 수 있고, 이것의 부정은 화폐의 가치와 이념의 부정이 된다. 화폐라는 자본성을 갖는 재화를 창조하는 행위가 노동이라는 국민 전체의 생존의 조건인 노동의 가치의 교환의 필요성이라는 교환의 범주라는 생태계를 통해 공존하는 과정에서 사회가 진보하기 때문이다. ●●●이것의 의미는 빚만이 돈이 되는 부채화폐는 상식이 자연법칙의 불가능인 이자를 법의 의무와 상식의 윤리로 강요하므로 불가능의 노예가 된다는 의미이다. 국가가 발행한 돈이 애초에 없어 부족으로 빚을 돈으로 빌리는 것을 투자라 생각하는 것이지만 기존의 빚의 이자로 사용될 돈을 자신의 자본을 담보로 빚을 발행하는 것이고, 그 돈이 빚의 이자로 사라질 동안 잠시 생존의 기회가 주어지는 것이고, 더 이상 빚을 돈으로 빌리지 못하면 노동과 교환으로부터 소외되므로 다시 빚이 빚을 부르기 때문에 오직 빚만이 늘러난다. ●부채화폐제도는 부채의 화폐화라는 빚만이 돈이 될 수 있어 발행권자가 화폐의 발행이익에서 화폐를 빚으로 빌리게 만들어 자연법칙의 불가능의 상식의 사용이자를 사용자인 국가와 국민이라는 인류 전체에게서 다시 돌려줄 빚에서 이자라는 발행원리와 교환원리에서 자본이자 가치로써의 기회인 화폐를 발행권자가 가져가는 것으로 전환되어 이자의 이중구조라는 불가능의 빚이 늘어 다시 돌려줄 빚을 파괴하는 자연법칙과 상식의 모순이 극한에서 극대화되어 발행권자가 이자라는 화폐를 사유화하여 이자의 불가능이 발행원리에서 부를 빚으로 전환하는 것이 이자의 의미이고, 이자는 불가능으로 빚을 국가와 이념의 자본으로 빌리게 만들어 이자의 크기로 약탈하고 남은 빚으로 정복하여 노동을 착취하는 무기이므로 부채화폐는 국가와 국민의 권리인 화폐발행권을 은행가들이 사유화하여 이자로 국가와 국민의 부를 약탈하는 화폐체계로 민주주의와 자본주의 사회에서 가장 이상적으로 작동하는 것으로 절대왕권의 제국주의의 대체물인 민주주의와 자본주의는 바로 부채화폐를 위해 만들어진 이념이다. 국가부채는 중앙은행제도와 부분준비제도의 전제조건이고 부채화폐는 중앙은행제도와 부분준비제도(진어음의 공리)의 결과물이다. 이자율과 시간의 비례에 의해 기하급수적으로 위조되어 무한대로 증식되지만 다시 이자의 이중구조로 다시 돌려줄 빚을 파괴하는 이자는 은행가들이 가장 효율적으로 부를 약탈하는 화폐 제국주의의 무기이다. ●돈이 존재하기 위해 먼저 빚을 돈으로 빌려야 교환에 사용할 돈이 존재하므로 빚만이 돈이고, 돈이 빚이 되는 국가부채의 전제조건이 중앙은행제도이고, 부분준비제도란 국가가 은행을 소유하고 발행이익을 소유하는 국가은행을 민영화한 중앙은행의 화폐발행권을 사익만을 추구하는 은행가의 돈벌이 회사인 상업은행으로 이전하는 제도이고(국가부채 + 중앙은행제도 + 부분준비제도 = 돈이 빚이 되고 국가가 화폐를 발행하는 것이 아니라 돈을 빚으로 빌렸다는 의미이자 불가능의 자연법칙에 의해 정복된 상징), 생존의 노동과 교환을 규정할 주권인 화폐발행권을 행사할 국가은행이라는 국가와 국민의 주권의 은행을 금본위제도와 부채화폐로 은행가들이 소유한 중앙은행에게 이전하고, 중앙은행의 권한을 부분준비제도에 의해 사익을 추구하는 은행으로 이전하고, 석유달러는 각국의 국가화폐발행권을 석유를 매개하여 석유달러라는 미국과 미국인을 자연법칙과 상식의 모순으로 지배하는 사적인 화폐의 통제를 곳으로 모든 국가의 화폐발행권을 이전시키는 것이다. 석유달러의 화폐적 의미는 미국과 미국인을 노예로 지배하는 달러가 인류의 모든 국가의 생존인 교역의 기축통화가 되어 미국의 정치경제적인 힘으로 인류를 석유를 매개로 달러로 지배하는 것이다. 미국과 미국민의 권리를 사유화하여 그 정치경제적인 힘을 금권으로 통제하여 미국의 석유달러의 질서속에서 인류를 노예화한다. 미국과 미국인이 교환에 사용하고 다시 돌려줄 것으로 빌린 빚이어서 상식의 이자(율)에 의해 소멸되는 부채화폐인 달러를 민주주의와 자본주의의 전제조건인 국가화폐발행권을 부정하는 기축통화로 석유달러를 만들어 국가 간의 생존인 교환에 유일한 교환수단으로 만들어 국가 간의 모든 교역을 지배하여 인류의 생존을 지배한다(화폐론의 다층적 지식구조에서 인류의 보편적 가치인 국가와 이념, 헌법은 수학적으로 부정). 이것은 화폐의 가치와 이념에서 만들어지는 국가와 이념의 형식의 근본인 자본과 부의 가치에서 인식되어야 하고, 이자라는 화폐의 가치와 의미인 수학적 가치를 인문학적으로 설명하는 화폐론적 지식으로 증명되어야 한다. 미국의 부채화폐체제에서 석유달러의 가치는 정치와 경제의 그레샴의 법칙(Gresham’s Law)의 정점에 있기 때문에 항상 기축통화의 지위를 가질 것이다. 단지 권력과 부, 화폐의 경향성에서 미국의 주인이 미국인이어야 하는가 아니면 이름 모를 은행가여야 하는가의 차이의 문제이다. 화폐론을 모르니 부채화폐의 노예가 된 미국의 생존을 위해 화폐와 금융의 제국주의의 피라미드 정점에서 생존을 위해 인류와 문명을 노예화하고 정복된 것을 수호하는 수단이 된다. 은행을 독점하여 금융을 지배하여 한 국가를 정복하면 그 정복된 국가와 국민의 화폐(은행가들이 금본위제도와 화폐수량설로 정복한 영국으로 다시 미국을 정복하고 그 미국과 미국인이 빚으로 빌린 달러를 석유달러인 기축통화)로 그 국가의 생존을 부채화폐로 지배하므로 그것을 매개로 그 국가의 정치경제적 가치로 나머지 국가를 지배하고 통제하는 금융 피라미드 구조를 만들어 인류의 이성과 지성의 힘으로 인류를 정복한다. 은행을 독점하여 금융을 지배하여 한 국가를 정복하면 그 정복된 국가와 국민의 화폐(은행가들이 정복한 영국으로 다시 미국을 정복하고 그 미국과 미국인이 빚으로 빌린 달러를 석유달러인 기축통화)로 그 국가의 생존을 지배하므로 그것을 매개로 그 국가의 정치경제적 가치로 나머지 국가를 지배하고 통제하게 만들어 인류의 이성과 지성의 힘으로 인류를 정복한다. FRB와 그 세계화인 국제은행가들의 인류 정복의 수단인 국제적인 화폐발행권을 행사하는 BIS, IMF, WB(IBRD)와 같은 국제기구로 이전하여 WTO와 FTA를 통해 모든 국가의 화폐발행권을 통제하여 사유화해 간다. 달러가 인류의 믿음대로 미국과 미국인이 발행한 화폐라면 악화가 양화를 구축하듯 인류의 기축통화로 수용될 것이다. 미국의 민주주의의는 제국주의보다 무서운 이유를 부채화폐인 석유달러의 수학적 인문학의 화폐론의 다층적 지식을 이해할 때 주어지는 지식인 화폐론적 지식를 통한 화폐 제국주의의 화폐전쟁의 이해할 때이다. 물질적인 금본위제도와 화폐의 인식을 왜곡한 화폐수량설로 모든 은행이 국가와 국민으로부터 분리되되어 돈이 빚이 된 것이고, 빚만이 돈이므로 존재하는 모든 돈은 누군가 이자를 지불하는 빚이라는 의미이므로 상식이 자연법칙의 불가능의 이자를 유발한다는 의미에서 사기와 불법이다. 불가능과 모순에서 벗어나 유일한 방법은 문명의 도구인 화폐의 가치와 이념을 인식하고 제대로 사용하는 지혜를 문명의 조건으로 소유해야 한다. 그렇지 않다면 수학적 위조라는 자연법칙의 불가능에서 벗어날 수 없다. 인간이 과학으로 이 우주를 창조할 수 있지 않는 한 자연법칙과 수학의 불가능을 의지로 초월할 수 없기 때문이다. 돈은 금본위제도의 폐지로 무가치의 표시로 사적인 은행가의 휴지에 불과하다. 그들이 국가와 국민의 주인이라는 상징적인 의미가 부채화폐이다. 돈의 왜곡이 빚이고, 빚은 돈의 왜곡이고, 이자는 그 왜곡의 결과이다. 돈만을 발행해도 빚은 존재하고, 빚을 돈으로 발행해도 돈은 존재하는데 이것이 빚 속의 돈이고, 빚만을 돈으로 발행해도 돈이 존재하는 것은 돈이 빚으로 사용될 수 있기 때문에 빚이 유발하는 모순은 오직 발행의 주체로 조화되어야 한다. 빚 속의 돈으로 돈은 존재하지만 존재하는 모든 돈이 누군가의 빚이므로 항상 이자에 의해 통화가 파괴되므로 교환이 생존인 교환경제에서 교환의 가치인 노동이 이자로 왜곡되므로 교환의 수와 교환의 가치만큼 교환이라는 부의 생태계에서 이자의 크기로 노동과 교환의 왜곡이 유발된다. 이자는 오직 돈이 빚이 될 때 자연법칙을 부정하는 상식의 수학적 위조이고, 부채화폐라는 이것이 국가제도가 되는 것이다. 그래서 교환의 가치에서 화폐의 모순은 이상적인 화폐발행으로 화폐의 모순을 착오와 사기, 불법과 위법적인 방식으로 사유화되어 정복의 수단으로 사용되는 부채화폐라는 공공재의 사유화라는 인류의 화폐체계를 인식해야 하는 것이다. 오직 화폐의 발행이 군주의 명령에서 자연물인 금으로 전환되어 무엇의 문제로 화폐의 성질을 왜곡하여 돈을 없애 빚을 돈으로 빌리게 만든 왜곡으로 인류와 문명을 자연법칙과 수학의 불가능으로 지배한다는 것이다. ●노동과 교환을 규정하여 그 가치인 생존을 규정하여 국민의 생존과 사회의 진보를 규정하는 화폐발행권은 민주주의의 전제조건이므로 그런 국가화폐발행권을 부정하는 부채화폐의 민주주의와 자본주의는 은행가들이 전제군주가 되는 공산사회라는 화폐가 사라진 문명과 동일한 의미를 가진다. 그래서 석유달러라는 미국과 미국인이 자연법칙과 상식의 모순의 노예가 된 부채화폐인 달러는 바로 미국의 가치인 민주주의와 자본주의의 부정이 된다. 모두가 빚을 돈으로 빌려 교환하기 때문에 빚과 이자의 상환기일의 차이에 따라 교환의 필요성 사이에서 남의 빚에서 이자를 가져오는 생존경쟁을 하거나 더 많은 빚을 빌려야 이자를 상환할 수 있고, 자연법칙의 불가능을 가능과 능력으로 이해하여 법과 상식의 의무와 양심으로 이행하기 때문에 공존과 협력의 대상이 노동과 교환의 전제조건인 화폐가 빚이어서 이자상환과 생존을 위해 이자로 부족해지는 화폐를 두고 경쟁해야 하는 갈등과 대립의 주체로 인식되어 상식의 이자가 자연법칙과 수학과 대립하게 만들기 때문에 스스로 노예가 되는 것이다. 무가치의 휴지를 빌리기 위해 소중한 생존과 생산수단인 부를 담보물로 제공하면 이자라는 자연법칙의 불가능의 수학으로 모든 부를 빼앗기지만 교환이 생존인 사회에서 교환의 긴급성과 필요성 사이에서 서로의 빚에서 이자를 가져오는 생존경쟁으로 보이기 때문에 문명과 사회가 자연법칙에 지배되는 약육강식처럼 보이지만 화폐의 부족으로 인한 노동과 교환, 이자의 의미에서 자본의 소외가 부의 불평등이 시작된 것이다. 화폐가 규정되면 교환은 오직 규정된 화폐로만 일어나므로 무한한 욕명에서 통화량이 실현된 욕망이 된다. 생존의 조건인 노동과 교환을 위해 화폐를 사용해야 하고, 빚이 돈인 빚만이 돈이 된다는 의미는 누군가 만들어야 만든 만큼만 존재하는 인위적인 문명의 조건인 화폐의 총량인 통화량이라는 개념으로 존재하는 모든 돈이 누군가의 빚(자본을 담보(인질)로 나머지 자본을 인질로만)으로 발행되어 존재하는 모든 돈이 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이라는 의미이고, 빚은 자연법칙을 부정하는 상식에 의한 이자로 항상 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 교환수단인 발행원리에서 자본과 교환원리에서 가치이자 기회인 화폐가 사라지므로 노동과 교환이 끊임없이 이자의 크기로 소외된다는 의미이다. 이자는 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 증식되는 무한대이므로 이자의 크기에 이중구조로 왜곡된다. ‘무한한 욕망 – 통화량 = 실현된 욕망’이다. 통화량을 인구로 나눈 1인당화폐소유량이 실현된 욕망이다. 이것은 부를 화폐로 교환하여 축적하므로 통화량의 개념에서 실질적으로 노동과 교환에 사용되는 유통량이 통화의 속도의 개념이 된다. ●●●인간이 태생적이고 환경적으로 고립되어 결핍과 부족의 자급자족의 동물적 생존을 넘어 사회와 문명적인 생존 속에서 공존해야 하는 사회적인 주체라는 것을 이해해야 하고, 그것은 인간처럼 사유의 주체가 사유를 시작한 순간부터 그 사유가 도달할 수 있는 문명의 마지막 단계까지 지속되는 이성적 존재의 숙명이고, 과학의 진보가 초래한 노동의 해방된 영역에서 인간은 다시 창조적인 영역에서 문화를 통한 인문학적 가치를 실현해야 하므로 인위적인 사회의 고도화는 더욱더 정신적인 영역에서의 성숙을 필요로 한다. 단순히 물질적인 자급자족으로 생물학적인 생존을 넘어 무가치와 무의미에서 가치와 의미를 창조해야 한다는 의미의 존재의 자각이 필요한 것이다. 그리고 교환의 대상은 인간의 생존의 조건인 노동의 가치라는 사용가치의 교환의 필요성의 범주이고, 이것은 과학의 진보에 따라 확장되는 것이며, 한 인간의 노동이 인간의 생존에 필요한 모든 것을 생산할 수 없으므로 환경과 능력에 따라 가능한 범주에서 특화된 노동가치를 분업에서 생산하여 화폐로 가능할 때 축적하여 생존의 주기에서 필요한 다양한 가치를 불변의 노동의 가치인 화폐로 교환경제를 통해 소비하게 되므로 소생다소의 화폐교환경제를 이해해야 한다. ●생존을 넘어 문명의 가치의 발현이자 창조로 다시 과학의 진보가 초래한 교환의 고도화된 분업과 교환의 화폐경제에서 교환을 기록할 수 있는 것으로 무한의 욕망이 무한의 노동으로 화폐의 기능과 속성으로 확장하는 것이다. 그러므로 과학의 진보로 인간의 욕망의 범주의 확대와 노동의 해방에 따른 가능성의 현실화란 오직 노동의 화폐화라는 노동의 가치에 따라 화폐를 발행하여 모순이 국가와 국민, 노동과 사회 사이에서 조화될 때 화폐의 사용으로 축적된 부가 교환을 통해 생존 이상의 문명의 풍요에 의해 국가와 이념의 이상이 실현되고, 화폐는 노동의 시공간의 차이가 화폐를 통해 노동의 차이를 교환 사이에서 생존과 이상의 실현에 따라 자본과 가치를 흐르게 하기 때문에 화폐를 소유하기 위해 교환으로 축적된 가치가 화폐의 범주인 문명의 모든 가치로 새로운 노동과 부를 구해하여 더 높은 단계의 재화로 문명의 중첩인 문화를 풍성하게 하는 것이다.●●● 이것은 다시 돈이 빚이 되어 법과 상식에 의해 의무와 양심으로 이자를 강요하므로 이자의 자본과 화폐로부터 소외되므로 이자상환과 생존을 위해 더 많은 빚으로 노동을 강요받기 때문에 일을 할수록 국민에게 부가 쌓이지 않고, 국민이 일을 할수록 가난해지는 형식뿐인 이념은 오직 대립된 이념의 갈등을 유발하여 인류를 공존과 공생을 위한 협력을 방해하여 갈등과 대립을 유발하여 그 사이에서 자본을 독점하여 노예화하는 수단이 되어야 하느냐 국가화폐발행권으로 모순이 조화되어 과학의 진보로 초래된 노동의 이익이 국가배당과 기본소득이 되어 공존의 수단이 되어야 하느냐이다. 노동과 교환, 인간과 그 사회와 문명, 과학과 노동의 모든 관계에 화폐가 문명의 조건으로 존재하고 공존의 지혜로 수행해야 하기 때문이다. 이것은 화폐사용의 이유이자 돈이라는 이자가 유발되지 않는 화폐의 가치이다. 화폐란 노동을 기록하는 언어로 노동을 기록할 수 있는 양으로 다시 화폐로 구매할 수 있는 노동의 양이자 국가와 사회에 존재할 수 있는 노동의 양이고, 저장할 수 있는 노동의 양이며, 노동이 유발하는 노동의 가치인 사용가치의 양을 규정하고, 그 교환의 양과 분업의 양을 규정하는 수단이 화폐이다. ●그러나 부채화폐라는 돈이 애초에 없고 빚이 돈이 되는 부채화폐체제에서 상식의 이자가 유발되어 노동과 교환의 전제조건에 불가능이 이자의 크기로 유발되므로 노동과 생산에 관계없이 이자의 크기와 이중구조가 노동과 자본을 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 화폐로 되돌려 자본을 독점한다. 그러므로 부채화폐의 교환의 범주는 오직 다시 돌려줄 빚이 이자로 파괴되는 크기로 소외되며, 부채화폐란 오직 이자의 크기로 자본과 노동의 가치이자 기회인 화폐가 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 이전되는 것이다. 이자상환의 크기에 생존을 위한 화폐의 확보가 교환의 범주에서 교환의 당사자들에게 생존이 되므로 자신의 노동에서 이자상환과 생존을 위하 자본의 축적이 오직 노동가치에서 욕망을 줄여서 부를 축적해야 하므로 항상 빚이 돈이어서 상식에서 유발되는 이자에 그 가치가 추가되기 때문에 생산에 사용된 빚의 크기보다 교환은 더욱 줄어든다. 단지 (돈과 빚의 차이와 이자가 자연법칙에서 불가능이라는 사실조차 이해하지 못하여)화폐의 규정성을 이해하지 못하므로 유하한 돈으로 무한한 노동을 산다는 것이 아니라 무한한 돈으로 (무한과 유한을 구별하지 못한)노동과 노동의 가치를 산다고 생각하기 때문에 화폐의 문제를 노동과 생산의 문제로 인식한다. 빚을 돈으로 발행하는 노동하지 않는 자가 자연법칙과 상식의 모순인 이자의 크기로 발행원리에서 자본과 교환원리에서 가치외 기회인 화폐를 이전받기 때문에 사용자의 생산수단인 자본을 독점하여 생존을 지배하여 노예화한다. 이것이 부채화폐화의 효과이고, 그 결과 부의 통계가 증명하듯 소수가 노동과 교환의 정의가 아닌 불가능을 법과 양심으로 이행한 결과 인류의 주요한 부의 전체를 독점하여 지배하고 통제한다. ●자연법칙의 불가능의 빚의 이자를 다시 돌려줄 빚에서 상식의 이자로 빚을 돈으로 빌려준 자와 곳으로 되돌리므로 발행원리에서 자본과 교환원리에서 가치와 기회인 화폐를 파괴하므로 일을 할수록 가난해지는 것이고, 노동의 화폐화가 아닌 빚만이 돈이므로 자연법칙을 부정하는 상식의 이자가 다시 돌려줄 빚을 파괴하므로 이자율과 시간의 복리의 크기가 발행원리와 교환원리에서 자본과 기회인 화폐를 약탈하므로 국가와 이념을 완성한 자본이 독점되어 노동과 교환의 소외인 가난과 인플레이션이 일어나 노동과 교환이 항상 이자의 크기와 이중구조로 파괴되고. 다시 부의 불평등으로 왜곡된 실질적인 교환에 사용되는 통화량만큼의 노동과 자본이 교환되어 이자상환과 생존을 규정하게 된다. 돈으로 노동을 사는 것은 유한한 돈으로 욕망의 크기에 비례하여 발현되는 무한할 수 있는 노동을 유한한 돈만큼 선택하는 것이므로 그 이외의 노동은 소외되어 항상 노동과 교환이 소외되는 것이다. 화폐는 누군가 만들어야 만든 만큼 존재하므로 빚이 돈이라면 애초에 노동과 교환을 영구적으로 기록할 교환수단 자체가 존재하지 않는다는 의미가 된다. 화폐를 발행하는 것은 국가와 이념의 주권자의 권리이자 민주주의와 자본주의 이념이 헌법의 보편적 가치로 추구하는 기본권을 실현할 기본권이므로 국가가 국민으로부터 위임받은 불가양의 권한이라는 것을 이해해야 한다. 돈이 빚이 되는 것이 이것을 부정한다는 것을 깨닫지 못하면 영원히 자연법칙의 불가능의 노예로 살아가야 한다는 의미이다. 그러므로 이자를 가능과 능력으로 인식하여 무한대로 확장된 경제학은 인류를 가난으로 죽이는 것을 경제성장이라 하고 인류가 노예가 되는 것을 문명의 진보라고 설명하는 거짓의 지식이고, 위기를 극복하기 위한 중앙은행의 기준금리결정과 이자율이 가산된 시중금리는 불가능의 가속도를 규정하여 빚을 돈으로 빌려준 자가 가져가는 불가능의 크기인 자본과 기회인 약탈되는 화폐의 크기이므로 가치를 담보로 빚을 빌려 이자를 지불하는 빚의 이자가 발행원리와 교환원리에서 화폐와 자본으로부터 노동과 교환을 소외하여 화폐교환경제에서 가난으로 인류를 살인하고 학살하는 범죄에 불과하다. 인류는 불가능의 이자를 이성과 지성으로 법과 상식의 가능과 능력으로 이행하므로 스스로 자연법칙과 수학에 의해 노예가 된다는 의미이다. 금융 시스템에 빚이 존재하는 의미이다. 국가부채가 상식으로 존재하는 빚이 돈이 되는 사회이고, 국가부채의 전제가 모든 은행이 국가와 국민으로부터 분리되어 빚이 돈이 되고 자연법칙의 불가능의 이자가 상식에서 유발되는 제도가 중안은행제도와 부분준비제도로 돈을 빚으로 만드는 제도이다(주택담보대출). 국가가 스스로 발행하지 않았기에 이자가 유발되지 않는 돈이 없고 반대로 금본위제도와 화폐수량설로 국채로 돈을 다시 돌려줄 빚으로 빌렸기에 오직 빚만이 돈이 되어 그 빚으로 노동과 교환을 하는 국가와 국민은 불가능의 노예가 된 것이다. 부채화폐의 이자는 수학으로 화폐를 약탈하여 자본을 약탈한다. 국부론의 왜곡인 자유방임주의와 케인스 혁명을 인류의 지적 혁명으로 설명하는 경제학에서 이자를 가능과 능력의 법과 상식으로 이행하게 하므로 수백 년간 이자의 크기로 약탈되어 민주주의와 자본주의 이념을 실현할 자본이 이자로 독점되어 은행가들이 전제군주가 되는 자본론을 진리로 실현하고, 이런 자본으로 빚을 돈으로 빌리는 부채화폐에서 자본이 독점으로 부족한 자본을 대신해서 부채화폐를 발행하는 현재에 가장 대표적인 발행방법이 주택담보대출이다. 부채화폐일 때 자연법칙과 수학으로 초래되는 통화의 부족을 가속화하는 금리조작으로 부채화폐의 부족을 금리조작으로 만들어진 금융과 경제위기를 유발하면 금리를 낮춰서 더 많은 빚으로 돈으로 발행하는 것을 투자로 인식하게 만들어 자본주의에서 생존하기 위해 빚으로 주택이라는 자본을 매입하여 그 자본을 필요로 하는 수요층을 약탈의 피라미드 구조에서 약탈하며 생존하지 않을 수 없게 만들어 타인의 생존에 기대어 대출로 주택을 구매하여 투기와 착취하게 하여 더 많은 인플레이션과 가난의 다양한 현상으로 스스로를 죽이고 인류를 노예화하게 만드는 사악함이 주택담보대출이다. ●수요라는 소비는 생존을 위한 소비이자 생산을 위한 소비로 가능한 노동의 가치를 화폐로 먼저 저장하여 화폐를 통한 생존과 생산에 필요한 타인의 노동의 가치를 사회적 신용이자 교환의 특수재화인 화폐로 가치를 증명하는 교환으로 가져오는 것이므로 화폐가 수요 이전에 전제된 것으로 화폐의 발행이라는 무가치가 가치와 교환되는 자본성의 창조와 자연법칙과 상식의 모순의 이자의 가치의 조화가 전제된 것이고, 오직 교환수단인 화폐를 노동의 가치에 비례하여 발행하여 그 가치에 증가에 따라 늘어나는 것이 아니라 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚으로 빌리는 부채화폐와 그것의 이론적 근거인 자본의 부채(화폐)화인 진어음의 공리라는 자본을 담보로 사적인 은행가의 표시를 돈으로 전제하여 돈으로 빌리는 것은 상식의 가치에서 자연법칙을 부정하는 상식의 이자라는 형식적 평등에 의해 빚을 돈으로 빌려준 자가 인류와 문명을 불가능의 이자를 법과 상식으로 강오하는 노예로 지배하는 것에 불과하다. 그래서 자연법칙의 불가능을 가능과 능력으로 설명하는 거짓과 왜곡의 지식인 경제학의 케인스 혁명과 QE에 의한 위기의 극복책은 더 많은 빚의 노예를 창조하는 정복의 수단이다. 화폐제국주의에서 이미 정복된 국가부채가 상식인 국가(미국)가 정치경제적 우위에서 화폐전쟁을 완성하는 동안 경제를 좋게 보이게 만들지만 곧 무한대의 복리의 이자로 사라져 다시 위기로 빚을 빌려야 한다. ●국가와 국민이 자연법칙과 상식의 모순에 따라 자연법칙의 불가능의 노예로 정복되었다는 수학적 인문학의 증거가국가부채라는 금융에 빚이 상식이 된다. 불가능의 노예로 지배하기 위해 노동과 교환의 전제조건인 돈을 없애고 빚을 돈으로 빌리도록 만든 사기이다. 돈을 없애 돈이 없기 때문에 빚을 돈으로 빌려야 하고, 빚은 상식에 의해 이자를 유발하여 빚을 파괴하므로 더 많은 빚을 돈으로 빌려야 한다. 돈이 발행된다는 의미는 국가가 화폐발행권을 행사하여 그 발행이익을 세금과 국가부채를 대체하여 국가예산으로 사용한다는 의미이므로 국가부채가 상식으로 존재하는 사회는 돈을 빚으로 빌렸다는 의미이고, 석유달러와 같이 이미 금본위제도와 부채화폐로 국가화폐발행권이 사유화되어 자연법칙과 수학의 불가능의 빚과 이자로 정복되어 나머지 국가를 정복하는 수단의 화폐를 국가 간의 기축통화로 사용한다는 의미이므로 사익을 추구하는 사적인 은행가와 그 돈벌이 수단인 은행이 국가와 국민의 주권을 사유화했다는 의미이다. 미국과 미국인을 노예로 지배하는 석유달러가 기축통화라는 민주주의와 자본주의 이념의 전제조건인 국가화폐발행권을 부정하는 국가 간의 교역 수단인 달러를 약탈하여 금융위기와 경제위기로 경제는 파괴되고, 세계화된 WTO와 FTA체제에서 자급자족이 파괴된 모든 국가는 나머지 외국으로부터 교역으로 가져와야 하기 때문에 모든 국가가 달러를 발행하는 자의 지배를 받게 된다. 인류는 빚을 돈으로 사용하는 불가능의 노예라는 의미이다. 인류가 이런 국가에 의해 지배되었기에(영국과 미국) 스스로 화폐를 발행하는 국가에 관계 없이 인류가 빚을 돈으로 사용하고, 이자란 인류의 인식처럼 사유의 대상조차 되지 못할 적은 것이 아니라 다시 돌려줄 빚을 파괴하는 이중구조의 무한대이다. 단지 빚의 주인이 자신의 빚이 자본보다 많을 때 그 소기의 목적을 다해 노동의 주체를 가난으로 소멸시키기 때문에 인류의 역사에서 인식할 수 없을 뿐이다. 빚을 돈으로 빌릴 수 있는 자본은 유한하므로 무한대의 이자가 발행원리에서 유한한 자본을 약탈한다. 이자가 발행원리에서 자본이자 생존의 조건인 노동과 교환의 가치인 화폐를 증식하여 부족을 유발하고 법과 상식의 의무로 상환하여 노동과 자본, 교환을 왜곡(독점과 사유화)한다. 발행원리와 교환원리에서 이자의 화폐가 자본과 가치의 기회이므로 빚이 돈인 사회는 수학적으로 언제가 반드시 붕괴되는 유한한 구조이다. 이것이 부채위기의 실체이다. ●●이자는 상식의 가치이고, 상식의 가치인 이자는 자연법칙에서 불가능이고, 이것은 돈이 빚이 되는 때에 일어나는 관념적 모순이다. 그래서 돈을 빚으로 사용하거나 빚을 돈으로 빌리면 이자는 상식에서 유발되지만 이자는 자연법칙에서 불가능이므로 구할 수 있는 화폐는 유한한 자본을 담보로 돈을 빚으로 발행하므로 상식에 의해 자연법칙의 불가능의 이자가 발행원리에서 자본이자 교환원리에서 가치와 기회인 화폐를 약탈하여 자본을 약탈하므로 빚과 이자, 생존을 위해 새로운 자본을 담보로 빚을 돈으로 끊임없이 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 빚을 되돌리므로 지불하는 이자의 크기로 국가와 이념을 완성한 자본이 독점되어 이념이 전환되는 것은 화폐는 인류가 사유할 수 있는 생존의 방식인 모든 이념의 전제조건으로 이념을 완성하는 자본과 부를 노동과 교환의 정의로 규정하는 수단이므로 국가와 이념의 문제이고, 그런 사회인 문명의 문제이다. ●돈이 이자를 만들지 않는다는 사실을 자연법칙의 지식으로 인식하면 빚을 빌리고 이자를 붙여 갚는 인류의 법과 상식을 의무와 양심으로 이행하는 것은 불가능의 노예라는 의미이고, 이자는 자연법칙에서 절대적으로 불가능이므로 법과 상식에서 무효라는 의미이고, 돈이 빚이 되는 빚을 돈으로 빌리면 돈이 이자를 만들지 않는다는 자연법칙에서 빚으로 빌린 존재하는 돈은 유한하지만, 빚을 빌리면 이자를 붙여 갚아야 하는 인류 문명의 법과 상식에 의해 담보물을 돌려받을 다시 돌려줄 빚의 양은 이자율에 비례하여 복리로 무한대로 증식되어 오직 돌려줄 빚의 양만을 무한대로 늘리므로, 상식의 이자에 의하 증식은 다시 돌려줄 빚을 파괴할 때 상환되고, 발행되지 않고 증식되지 않아 구할 수 없는 존재하지 않는 양을 늘리므로 부족과 결핍이고, 부족한 것은 오직 빚을 돈으로 사용하므로 남의 빚에서 서로의 빚의 이자를 가져오는 생존경쟁을 하거나, 빚을 돈으로 만들어 없던 것을 있는 것처럼 빚으로 빌려주는 자에게 유한한 자본을 담보로 누군가 끊임없이 이자가 유발되는 빚을 빌려야 이자상환과 생존이 가능하고, 이유는 발행권자가 발행해야 존재하는 화폐는 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건으로 생존의 노동과 교환이 그 존재량에 의해 원리금과 생존의 조건인 노동과 교환이 규정되기 때문이다. ●●이자란 발행원리와 교환원리에서 자본과 노동의 가치가 교환된 화폐이므로 빚을 돈으로 빌려준 자가 가져가는 이자라는 화폐는 바로 자본과 가치로 이자의 크기로 자본을 독점하는 가난의 모순인 부의 독점인 부의 불평등이고, 누군가 끊임없이 빚을 빌려야 빚이 이자로 사라지는 동안 생존하고 경제도 붕괴되지 않으므로 빚이 빚을 부른다. 그래서 빚을 돈으로 사용하는 문명에서 빚을 갚는 것은 경제를 붕괴시켜 스스로를 죽이는 것이고, 빚보다 돈이 적어 영원히 빚을 갚을 수 없어 금융 시스템에 빚이라는 단어가 있는 문명은 자연법칙의 불가능의 이자로 정복된 사회이고, 빚이 아니라 이자가 유발되지 않는 돈을 발행할 화폐지식이 없다는 의미이고, 국가부채가 존재하는 국가는 스스로 화폐를 발행하여 화폐와 이자의 모순인 자연법칙과 상식의 모순의 발행이익으로 국가부채와 세금을 대체할 수 없어 국가가 빚을 돈으로 빌려서 자연법칙의 불가능의 빚의 노예가 되어 국민을 노예로 지배하는 수단으로 전환되었다는 의미이다. 원칙적으로 인류가 해결할 수 없는 모든 부채의 위기인 인류의 모든 국가부채, 기업부채, 가계부채인 2018년 세계부채총액인 280조 달러(34경 원)라는 빚과 한해 이자인 14조 달러(5% 이자율 1경 6,800조 원)는 바로 이런 의미이고, 이것은 사기와 불법에 의한 자연법칙에서 불가능이므로 자연법칙에서 무효라 갚을 필요가 없다는 의미이므로 인류가 빚과 이자로부터 해방된다는 의미가 된다. 빚을 빌리고 이자를 갚아야 하는 것은 자연법칙의 불가능이고, 그것을 법과 상식의 의무와 양심으로 강요하는 것은 국가와 법이 사기와 불법을 권리로 보호하는 수단이라는 의미로, 국가가 국민을 위한 존재에서 불가능으로 지배하는 수단으로 전환된 것이다. 2018년 세계부채총액은 280조 달러이고, 통화량이 80조 달러라는 의미는 이미 200조 달러가 이자상환으로 사라져 남은 돈인 통화량 전체인 돈을 모아도 200조 달러의 빚을 갚을 수 없다는 의미이다. 이자가 자연법칙에서 불가능이므로 원칙적으로 금융이라는 화폐의 발행과 유통에서 빚은 존재해서는 안 되는데, 빚이 존재한다는 의미는 인류가 국가가 발행한 이자가 유발되지 않는 돈을 사용하는 것이 아니라, 국가가 국채를 발행하여 은행가의 사적인 표시와 교환하는 행위로 그것이 국가의 유일한 화폐가 되고, 그것을 부분준비제도로 위조하여 빚을 돈으로 빌려쓰기 때문에 인류의 모든 국가와 국민이 불가능의 노예가 된 것이다. 이것이 중앙은행제도와 부분준비제도이다. 그래서 인류가 280조 달러의 빚을 진 이유는 돈이 아니라 빚을 돈으로 빌렸다는 의미이고, 1인당 3만 7,000달러의 돈이 아니라 빚을 돈으로 빌려서 이자를 다시 돌려줄 빚에서 상환한다는 의미가 된다. 그래서 통화량 80조 달러 모두를 모아서 빚을 갚아도 200조 달러가 존재하지 않아서 구할 수 없지만, 이것조차 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 증식되는 빚의 이자가 다시 돌려줄 빚을 파괴하고, 다시 복리로 무한대로 늘어나는 이중구조로 부족과 결핍을 유발되므로 인류 전체가 영원히 자연법칙과 수학의 불가능의 노예가 되었다는 의미이고, 이것은 오직 자연법칙과 수학적 불가능의 사기와 불법의 구조라는 것을 이해할 때에만 해방될 수 있는 수학적 환상이 만든 사기이고, 그 의미는 인류가 무가치가 가치와 교환되는 교환의 특수재화인 화폐라는 자본을 이자가 유발되지 않는 돈으로 발행하는 지식을 소유하지 않아서고, 국가가 화폐를 발행한다는 믿음대로 국가가 국가은행을 통해 화폐를 발행할 때 화폐발행의 이익과 자연법칙과 상식의 모순인 불가능의 이자의 모순의 이익을 국가가 소유하므로 지금의 국가부채와 세금을 대체하므로 국가부채와 세금을 대체하므로 현재의 인류가 해결할 수 없는 자연법칙의 불가능의 모든 빚과 이자는 사라지므로 부채노예로부터 해방되는 것이고, 그것은 교역에 필요한 충분한 돈을 소유하면서 현재의 세금과 국가부채를 소멸시키고 국가가 헌법의 기능을 이행할 재원을 확보하 불가능의 이자를 사유화하여 발행원리에서 자본과 교환원리에서 가치와 기회인 화폐를 약탈하는 은행가를 내쫓아 빚과 이자를 없애는 돈을 발행해야 한다는 의미이고, 그러므로 인류는 가난과 인플레이션이 사라지는 정의로운 화폐로 노동한 자가 노동한 만큼 자신의 노동의 가치를 축적하여 타인의 노동의 가치와 교환의 필요성에 기대어 사회적 신용인 화폐로 축적하여 모든 존재하는 것이 자신의 노동의 가치로 극한의 이기심조차 인류 문명에 대한 헌신의 가치로 공존할 수 있게 된다는 의미이다. ●이것이 인류가 빚인 3만 7,000달러를 그 이상의 이자가 유발되지 않는 돈으로 채워 문명의 풍요의 기회 속에서 자신의 노동으로 공존하며 진보할 기회를 가진다는 의미이다. 그래서 자연법칙에서 불가능한 상식의 이자를 가능과 능력으로 무한대로 확장한 경제학과 그 이론에 의해 만들어진 인류 문명의 모든 화폐와 금융제도는 붕괴되고, 경제를 성장시키고 위기를 해결하기 위한 FRB의 기준금리조작이란 바로 이자율을 변경하여 자연법칙에서 불가능한 이자라는 약탈의 크기라는 불가능의 가속도만을 규정하는 살인과 학살에 불과하고, 그것은 바로 빚을 돈으로 발행하는 발행원리와 교환원리에서 자본과 기회인 화폐를 무한대의 이자로 약탈하고, 다시 발행권의 남용인 QE로 빚으로 사용될 화폐를 발행하면서 자본을 약탈하는 사기에 불과하기 때문에 그것은 위기를 세계화하는 사기에 불과하므로 경제학은 화폐론이 존재하는 순간부터 사기로 붕괴했다. ●교환수단이 빚이라는 의미는 생존의 조건인 노동과 교환의 전제조건이 빚이므로 상식에 의해 불필요하고 존재하지 않는 이자가 유발되고, 그것은 오직 다시 돌려줄 빚을 파괴할 때에만 상환되므로 빚과 이자를 갚는 것은 생존인 노동과 교환을 파괴하여 경제를 붕괴시키므로 항상 더 많은 빚을 져야 한다는 의밍다. 그래서 빚은 항상 늘어나는 것이다. 애초에 중앙은행을 처음부터 은행가들이 설립하여 소유했던 영국과 미국과 같은 국가가 아닌)스스로 화폐를 발행했지만 화폐론의 지식의 부재로 화폐와 발행권의 가치와 이념에 무지한 모든 국가의 은행을 국가와 국민으로부터 분리되면 돈이 빚이 되는 것이다. 이자가 유발되지 않는 돈을 발행하는 방법을 이해하는 것이다. ●빚만이 돈이 되는 부채화폐에서 부채의 규모가 이자율에 의해 이자의 규모가 규정되어 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 다시 돌려줄 빚이 이자로 사라지는 화폐란 발행원리와 교환원리에서 가치와 기회로 노동과 교환의 전제조건으로 인류는 이자의 크기로 자본으로부터 소외되어 생존수단과 생산수단의 소멸이 되므로 노동과 교환의 정의의 결과인 가치와 기회의 의미인 화폐를 약탈하여 자본을 약탈하여 살인과 학살는 것이고, 위기를 극복하기 위한 QE(양적완화)가 경제를 성장시킨다는 논리의 지식은 위기의 원인이 부채화폐를 교환수단으로 사용하기 때문에 유발되는 이자의 증식으로 인한 교환수단의 부족이자 파괴로 노동과 교환이 소외되어 경제가 화폐로 희생되는 것이므로 QE를 통해 국가가 화폐를 발행하여 그 발행이익으로 국가의 헌법의 기능을 수행하기 때문에 세금과 국가부채가 사라지는 국가은행을 은행가들이 소유하고 통제하는 빚을 돈으로 만든 중앙은행이 발행이익으로 자본을 가져가는 QE란 생존수단인 자본을 은행가들이 독점하는 것에 불과하다. 더불어 빚만이 돈이 되는 부채화폐는 교환수단인 화폐가 다시 돌려줄 빚이라는 개념으로만 발행되므로 상식에 의해 이자가 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 기하급수적으로 무한대로 증식되어 이자의 이중구조로 빚을 파괴하므로 진정한 노동과 자본이 오직 빚이어서 이자로 파괴되는 것에 절대평가되어 원리금만큼의 화폐로 상환되어야 하는 것이므로 파괴적인 부와 노동의 약탈이 된다. 빚만을 돈으로 빌려주면 상식의 이자가 유발하는 갚아야 할 빚의 복리의 증식이 발행원리와 교환원리에서 가치와 기회인 화폐가 빚을 돈으로 빌려준 곳으로 이자가 다시 돌려줄 빚을 되돌리므로 노동과 교환이 소외되고 자본으로부터 소외된다. ●그것은 인류가 빚을 진 이유가 이자가 유발되지 않는 돈을 발행할 화폐지식이 없이 빚을 돈으로 사용하기 때문에 금융 시스템에 빚이 존재하는 것이고, 그 상징적인 의미가 국가부채이고, 그것이 국가가 화폐를 발행하지 않는 중앙은행제도와 부분준비제도가 증명하고, 국가부채가 존재하는 이유는 바로 국가가 화폐를 스스로 발행하는 것이 아니라 국채로 사적인 은행가의 표시를 빚으로 빌렸다는 의미이고, 그것이 국가가 국가은행을 소유하고 국민이 사용할 화폐를 발행하여 발행이익으로 국가부채와 세금을 대체하는 것이 아니라 중앙은행이라는 은행가들이 소유하고 통제하는 중앙은행으로부터 사적인 표시와 교환함으로써 사적인 표시가 국가통화가 빚이 되고, 그것이 부분준비제도에 의해 중앙은행을 소유한 상업은행이 실질적으로 빚을 돈으로 발행하여 국가와 국민을 자연법칙의 불가능의 노예로 지배한다는 의미가 국가부채라는 단어가 되는 것이고, 그런 국가가 만든 화폐와 국제기구가 인류를 지배하므로 인류가 사용하는 모든 돈이 빚이 된다. (인류가 사용하는 모든 돈이 빚이라는 사실을 이해하면 빚과 그 이자의 법적인 정당성이 국가와 국민이 발행한 돈이 전제되어야 최소한의 빚과 이자가 존재할 수 있기 때문에 돈을 없애고 빚을 돈으로 빌리게 만드는 부채화폐를 이해하면 빚과 이자로부터 해방되는 것이다. ●이유는 애초에 돈으로 발행되었다면 빚과 이자는 불필요한 불가능의 이자이므로 돈이 빚이 된 사기와 불법의 이유를 인식하면 빚을 돈으로 사용하기 때문에 자연법칙에서 불가능의 이자를 법과 상식의 의무와 양심으로 이행하여 노동과 교환의 전제조건이자 다시 돌려줄 빚에서 주기적으로 이자를 상환하도록 대출계약으로 만들어져 스스로 이자로 빚을 파괴하여 채무를 완전히 이행할 수 없게 만들어 자본을 약탈하는 사기와 불법을 이해하게 되고, 그것은 교환수단인 화폐를 줄이는 것은 노동과 교환을 소외시키고 교환의 양인 경제를 스스로 파괴하게 만들어 이자상환과 생존을 위해 더 많은 빚을 빌리게 만들어 스스로를 노예로 만들기 때문이다.●●화폐로 규정된 교환수단의 양이 한 사회나 문명이 구매할 수 있는 노동과 교환의 양이 경제의 규모를 규정하므로 수백 년간 수십억의 인류가 게으름과 무능의 비난 속에서 가난으로 죽어간 것은 국가와 이념, 노동과 교환, 경제학의 전제조건이자 문명의 조건인 화폐가 교환에 사용하고 다시 돌려줄 빚이기 때문이다. 인류 전체가 빚을 돈으로 사용하기 때문에 금융에 빚이 돈보다 많으므로 빚을 갚는 것은 불가능하고, 교환의 필요성 사이에서 이자의 시간성의 순차적 전가성의 원리에서 교환의 긴급성 사이에서 남의 빚에서 이자를 상환하는 것을 가능과 능력으로 인식하는 것이고, 인류가 빚을 돈으로 사용한다는 수학적 증거가 국가부채이고, 국가부채가 상식인 사회는 국가가 화폐를 발행하는 것이 아니라 국가와 국민의 부담인 국채로 국민이 사용할 교환수단인 화폐를 빚으로 빌렸다는 수학적 증거이고, 이것은 돈이 빚이 되는 화폐의 전환으로 국가가 국민을 불가능의 노예로 지배하는 수단으로 전환된 것이므로 그 전제조건인 모든 은행이 국가와 국민으로부터 분리되면 돈이 빚이 되는 것이고, 공존의 수단인 화폐와 금융이 은행가들의 사적인 돈벌이 수단이 되는 중앙은행제도와 그 국가와 국민의 주권의 핵심인 화폐발행권을 은행가들의 사적인 돈벌이 수단인 상업은행으로 부분준비제도로 이전된 것이므로 돈이 빚이 되어 상식의 이자에 의해 돌려줄 빚의 양이 늘어나고, 이자와 원금을 주기적으로 돌려주도록 설계된 대출계약에 의해 다시 돌려줄 빚에서 불가능의 이자로 빚을 파괴하여 채무를 완전히 이행할 수 없게 만들어 빚을 빌리기 위해 내어놓아야 했던 자본을 약탈하고, 자본이 인질이 되어 이자율과 시간의 비례에 의해 복리로 기하급수적으로 이자의 이중구조로 파괴되는 통화량에 원리금만큼의 자본이 절대평가되어야 하고, 자본이라는 생산수단을 독점하여 진정한 부를 생산하는 특수재화인 노동을 지배하기 위해 빚을 돈으로 빌려주고 빌릴 수 있기에 불가능의 이자가 가능으로 인식된다. 금본위제도가 폐기된 현대에서는 빚이란 숫자에 불과하고, 그것은 오직 자연법칙과 상식의 모순을 조화시킬 문명의 조건으로 화폐론이 존재하지 않기 때문에 생산수단인 자본을 약탈하기 위한 사기와 불법의 빚이므로 무한대로 위조되는 것에 불과하지만, 그 부족이 교환의 긴급성과 필요성 사이에서 자본을 약탈하여 진정한 생산의 특수재화인 노동을 착취하는 수단이지만 교환의 주체에게는 노동과 교환의 정의로 가져와야 생존하는 생존의 가치가 된다. 그래서 나머지 자본으로 더 많은 빚을 돈으로 빌려 오직 빚이 이자로 사라질 동안과 빚을 돈으로 빌릴 자본이 존재할 동안만 생존할 수 있는 부채화폐 체제의 위기를 국가에서 세계화하는 QE를 진리로 설명하는 단 하나의 진실도 존재하지 않는 300년간 인류를 가난으로 살인과 학살한 거짓의 지식을 학문으로 만들어 진리로 인식시켜서 인류의 이성과 지성의 조롱과 멸시의 수학적 증거로 거짓을 진리로 만든 자가 인류를 노예로 정복하고 지배하는 수단인 경제학은 붕괴된다. 단 하나도 제대로 알지 못해서 완전히 모르는 것을 마치 모두 아는 것처럼 말하는 경제학자는 겸손과 예의 바른 말로 자신의 무지에 가해질 예리한 비판을 감추기 위해 거짓이 자연법칙과 수학의 진리처럼 보이도록 만들기 위해 고립되고 제한된 특정한 가정과 전제조건을 나열하여 우주 어디에도 존재하지 않는 가상의 상태를 만들어야 제한된 설명력이 부여되어 마치 모든 것을 아는 것처럼 말하지만, 그것은 거짓만이 존재하는 세상에서 모든 사람들이 모를 때 진리처럼 보이지만 단 한 사람이라도 제대로 진리를 이해하는 사람이 존재한다면 천하가 아는 것이 되므로(四知) 그 순간부터 진리를 아는 자의 밥이 되는 것이다. 화폐론을 읽고 이해하여 행하는 것이 문명에서 가장 선한 일인 이유는 인류 문명이 진리로 믿거나 소유한 모든 지식과 가치, 제도와 권위는 인류가 가축과 짐승, 소와 돼지 수준의 인식만을 소유했다고 비난하는 자가 인류를 노예로 지배하기 위해 만든 지식만을 진실한 지식으로 소유하고, 거짓을 진실로 인식의 기준으로 소유하여 이성과 양심으로 행하는 모든 신념이 자신을 죽이고 인류를 노예로 만드는 악을 선으로 행하는 것을 인류에 대한 헌신과 문명의 진보로 인식시켜서 고귀한 사랑조처 번식으로 만들어 인류 전체를 정복의 무기로 사용하는 잔인한 문명이기 때문이다. ●그러므로 화폐를 사용할 줄 안다면 인류와 문명은 자연법칙과 상식의 모순을 조화시키는 인문학적 지식인 화폐론을 문명의 조건으로 이해하고 지혜로 소유해야 한다. 이것이 “돈과 이자의 비밀, 문명의 조건, 인문학 최후의 명제, 화폐론”이다. 화폐론을 이해하면 인류 문명에서 일어나는 모든 현상을 이해하고 설명할 수 있고, 인류가 해결할 수 없는 모든 문제를 해결할 수 있으니 나머지는 오직 시간의 문제로 남게 된다. 화폐론이라는 문명의 조건이 전제되지 않는 앎이란 스스로 안다고 생각하는 것 단 하나도 제대로 알지 못하는 것이고, 화폐와 발행권을 독점한 자를 위해 불가능을 법과 상식으로 이행하여 스스로를 죽이고 인류를 노예화하는 정복의 수단에 불과하다. 문화란 문명의 구성원인 지적인 생명체의 관계의 미학이다. 문명의 주체의 생존의 조건인 노동과 교환의 왜곡인 화폐의 왜곡은 문명 전체의 생존의 조건(환경과 관계의 왜곡)과 그 문명의 불행의 시작이다. 화폐를 지배하는 것은 화폐의 범주를 노예의 범주로 자연법칙과 상식의 모순으로 지배하는 문명의 주인이 되는 것이다. ●화폐론은 자연법칙과 상식의 모순을 인간의 본성인 노동과 사회 사이에서 국가를 통해 양자를 조화시키는 지식이자 지혜이므로 문명의 조건이다. 문명의 조건이란 생존의 가치가 문명의 가치로 전환되므로 동물과 지각의 존재인 문명의 구별의 완성이다. 우주에 존해하는 헤아릴 수 없는 문명에서 자신의 문명의 가치를 증명하는 것은 문명 속에서 화폐론의 지식이 언제부터 존재했으며, 그 지식이 문명의 조건으로 인식되어 실행되어 노동과 교환의 정의를 화폐의 정의인 자연법칙과 상식의 모순의 조화로 공존했는지가 그 자신의 문명을 증명하는 것이지 과학의 진보만이 그 문명의 가치를 증명할 수 없다. 지식이 문명을 만든 것이 아니라 생존의 필요에 따라 화폐지식이 사회와 문명을 창조했기 때문에 역사가 그런 필요적 지식 속에서 그 지식의 이자의 가치를 인식한 자가 다시 인류를 노예로 지배하려는 사악함에 의해 왜곡된 지식에서 인류의 국가와 이념적 제도가 문명적 가치로 확장된 것이다. 그래서 화폐론이 존재하는 순간부터 지식이 문명을 진보시킨다는 의미이므로 진정한 문명의 시작이 된다. 무에서 유를 창조하여 과학의 진보를 통해 문명에 필요한 가치의 지식을 정신과 육체적인 노동을 필요로 하는 세계에서 부채화폐는 그 필요적 노동이 인류와 문명에 대한 헌신과 봉사의 사랑이라는 가치 대신 오직 사랑하는 모든 것을 버려도 생존이 불가능한 극한의 이기심을 유발하는 불가능의 이자로 강요된 생존경쟁으로 대체된다. 이런 화폐론이 존재하지 않는 문명에서 과학의 진보란 바로 노동이 해방된 영역으로부터 노동이 소멸해야 하는 가난으로 죽어야 하는 노예의 과학화이고, 결국 노예의 품성으로 순종적이고 오직 그들이 부여한 의무만을 수행하는 기계적인 인간만이 적자생존의 자연법칙처럼 생존하게 된다. 자연법칙과 수학의 불가능의 상식인 화폐발행권을 행사하여 교환을 지배하는 자는 부채화폐에서 이자를 사유화하여 그 이익인 복리의 이자를 인류 전체의 것에서 소수가 국가의 법의 이념인 주권적인 근거나 윤리적인 정당성 없이 사익만을 추구하는 은행가들이 사유화하여 소유하는 것이 부채화폐이고, 모순이 국가와 법에 의해 조화되지 않는 부채화폐는 인간의 이기심조차도 공존을 위한 상생의 협력으로 만들어 줄 문명적 도구인 화폐라는 공존을 위한 협력과 기회, 인류의 선의지와 상식을 정복의 수단으로 만드는 무기로 전환(교환의 가치에서 필요성과 긴급성)하여 인간의 이기심을 극대화하여 인류의 삶을 만인투쟁으로 왜곡된 현실을 진실로 만든 원인이다(얻은 것이 있으면 누군가 반드시 잃은 것이 있어야 한다는 인식의 약육강식과 적자생존의 법칙이 진실처럼 보이는 이유). 소수의 은행가들이 전제군주가 되어 그들의 이익을 위해 희생되어야 하는 인류 전체에서 정치경제적인 예속과 지배를 완성하는 종교적 예속을 거부하거나 불복을 넘어 저항하여 그들의 세계를 전복하려는 혁명자에서 쓸모없게 된 과학자들은 사용폐기된 소모품으로 불가촉 천민의 지위에 위치하게 된다. 이것이 화폐론의 존부의 문명의 차이이다. 화폐론이 문명의 조건이란 진정한 문명의 인문학적 가치의 기준점이므로 노예문명을 넘어 인간과 동물의 차이를 판가름할 문명의 지식이며, 화폐론을 알지 못하고 오직 윤리적이고 선하게 살아가는 것은 그것을 지배하는 자의 가축과 짐승으로 그 자가 원하는 시점에 그들의 이익을 위해 희생되는 처참함에서 선함뿐이다. 화폐론이 이해되지 못해 사악한 자가 문명의 주인이 될지라도 최소한 지구의 주인에게 최소한의 윤리적 정치적 책임을 요구할 수 있다는 이성의 증명이며, 이성이 존재한다는 것을 증명하여 가축으로 전락하지 않는 것을 증명하는 것이다. 그것은 문명의 구성원인 지각 있는 존재의 생존과 그 사회의 범주인 문명의 진보의 전제조건인 (정신과 육체)노동은 오직 화폐를 통해서 기록될 때 의지와 욕망의 크기로 비례하여 발현되어 교환으로 축적되며, 다시 교환의 범주인 교환체계에서 소생다소의 과학의 진보의 비례에 의해 증가되는 모든 필요적 재화로 전환되는 생산과 소비의 경제를 유지시킨다. 교환은 생존의 조건이자 문명의 진보의 조건이고, 교환의 가치는 교환수단으로 이뤄지고 가치가 평가되므로 교환수단의 가치와 이념의 인식은 문명의 조건이다. ▒●화폐론은 이 모순의 시작이 자연법칙에서 불가능이라는 사실에서 상식의 이자와 화폐의 발행의 사이를 조화시켜서 그 자체도 본질적으로 그 내재적인 존재가치는 무가치의 표시가 가치와 교환하는 것에 불과한 것이지만 그 주체가 국가가 될 때 모든 모순과 부조화는 조화와 장점의 이익이 되어 모두를 조화시킨다는 것을 이해함으로써 그것이 문명의 조건으로 공유되면 정복의 수단에서 공존의 수단이 된다는 것을 이해하는 과정이다. ●존재하지 않는 화폐론의 지식을 도출하기 위해 하나의 증명된 자연법칙과 상식의 모순의 수학적 보편성과 필연성의 인문학의 사실로부터 상생의 지식과 상극의 모순의 지식을 분리하고, 부채화폐의 지식의 상극의 지식을 연역과 귀납으로 확장하고 분해하여, 그 모순의 가치로 만들어진 인류 문명의 지식의 모순의 상극된 지식을 상생의 지식으로 인식하여 귀납과 연역의 원리로 극한으로 확장하여 극점이 상극과 상생의 순환의 고리로 연결될 때까지 다시 동일한 논리로 반복·확장하여 화폐론과 부채화폐라는 이율배반을 도출하고, 이것을 편과 장의 주제에서 반복하여 변증법적으로 조화되도록 결합시킨 것이 화폐론이다(去去去中知 行行行裏覺). 이것이 자연법칙을 부정하는 상식의 가치인 이자의 파괴적 현상을 화폐론으로 조화될 때 의지와 욕망으로 극복할 수 없는 모순이 선이 되어 문명을 진보시킨다. 문명이 과학을 통한 그 사회와 문명의 환경의 변화의 귀결이란 화폐이다. 과학과 재화의 고도화된 경제의 고도화란 교환과 분업의 고도화이며, 과학의 고도화는 시공의 단축이고, 그것은 부와 권력의 경향성에서 단일화되려는 힘으로 작용한다. 과학의 고도화는 노동의 고도화이고, 재화의 고도화, 자본과 과학기술의 집중화이므로 부의 인위성에 의한 다양성은 노동과 교환(분업)의 고도화이다. 과학의 진보로 고도화되는 문명은 권력과 부가 독점되는 경향성에 있기 때문에 제국주의는 필연이지만 그 필연성을 부채화폐에 의한 피라미드 계급의 소수의 전제군주의 사회가 아닌 노동한 자가 노동한 만큼 소유하는 민주주의의 이념의 절대정신의 정의의 가치에서 자기존재의 가치를 실현하는 이성의 간교로 통제되는 문명은 화폐론으로 공존의 가치로 승화되는 것이 지구촌이다. 재화의 생산과 결합은 노동과 자본의 그 결합이자 그 수단인 화폐를 통해 교환으로 공존해야 하는 노동과 교환의 주체이자 그 주체가 살아가는 국가와 사회라는 문명의 가치의 실현인데, 그것이 바로 화폐의 양을 규정하는 성격의 문제로 자연법칙과 상식의 모순과 이율배반의 가치의 조화의 문제로 교환수단이 부채화폐가 되는 화폐의 독점은 사용자 스스로의 노동과 지식에 의한 노예화이다. 국가가 화폐를 발행할 수 없다는 것은 교환은 문명의 조건이므로 필연적으로 화폐의 발행과 유통의 현상은 존재하는데 국가와 국민의 주권의 가치로 인식되어 국가와 이념의 전제조건으로 인식되어 국가가 직접 행사하거나 그 주체인 은행이 국가의 소유가 되지 못한다는 의미이고, 주인이 되지 못해서 하지 않거나 그것을 행하는 은행이 국가와 분리되었다는 의미가 민영화이고, 그래서 국가가 국채로 교환수단으로 사용될 화폐를 빚으로 빌려서 자연법칙의 불가능의 상식의 이자를 가능과 능력으로 행한다는 의미가 국가부채이므로 불가능의 노예로 정복되거 국민을 지배하는 수단으로 전환되었다는 의미이다. 이것이 국가부채의 전제조건인 중앙은행제도와 부분준비제도의 수학적 인문학로 모순이 조화되지 않아 공존의 가치가 정복의 수단으로 사용된다는 의미이므로 국가가 화폐발행의 주체이거나 그 주체인 모든 은행의 주인이거나 다시 자연법칙의 불가능인 상식의 이자의 주인이어야 한다. 경제학과 자본론은 국가를 해체하고 국민을 노예화하지마나 화폐론은 양심에 따라 자유의지를 실현할 (정신과 육체적)노동과 자본을 인류 개개인에게 돌려 민주주의와 자본주의 이념의 가치를 실현으로 문명의 모든 가치를 인류에게 환원시킴으로써 인류가 이것을 완성시킬 수 있게 한다. 그러므로 정의로운 지식인 화폐론으로 정의로운 화폐는 노동과 교환의 정의로 노동한 자에게 노동의 가치를 화폐로 부여하므로 자본주의의 이념으로 민주주의라는 정치적 이념을 실현할 수 있다. 그래서 화폐와 발행권의 권력은 민주주의 이념에 따라 국민이 통제하는 국가에 존재해야 한다. ●●그것은 모든 생산과 교환으로 결합된 분업에 필요한 복잡한 노동 전체를 빠짐없이 화폐로 기록할 수 있는 화폐의 가치와 이념의 발현으로 화폐를 이해해야 하는 조건의 발현이고, 공산주의나 은행가들이 전제군주가 되는 화폐와 금융시장이 소멸된 화폐론의 지식에서 왜곡된 자본론의 공산사회의 계획경제의 사회가 이런 화폐의 가치와 인간의 자유의지에 의한 이상으로 발현된 노동의 가치를 절대정신이 계획할 수 없다는 것은 자명한다. 정의로운 화폐를 통한 노동과 교환의 정의가 전제되지 않는 사회에서 빚으로 시작된 노동과 교환을 통한 문명의 진보란 노동이 해방된 영역에서 노동이 소멸해야 하는 과학의 진보가 노예의 과학화에 불과한 문명이 되기 때문이다. 관계의 수단인 화폐의 성격의 전환인 돈과 빚의 차이를 이해해야 자연법칙에서 불가능인 이자라는 불가능이 노동과 화폐가 조화되어 노동의 주체와 그 사회가 조화롭게 진보할 수 있게 된다. 그래서 모순은 사회 속에서 부채화폐일 때 부의 파괴의 불가능의 가속도는 부의 풍요의 가속도가 된다.●●● 그래서 화폐를 이해하기 위해 인간은 생물학적으로 교환해야 하고, 태생적이고 타인의 노동에 의지하여 생존해야 하며, 환경적으로 고립되어 자급자족할 수 없다는 것을 이해해야 할 때 과학의 진보가 초래한 권력과 부의 통합적 경향성에서 오직 정의로운 화폐로 노동과 교환의 원리에서 노동한 자가 노동한 만큼 부를 축적할 수 있게 노동의 화폐화로 증가되어야 하고, 민주주의와 자본주의 이념을 실현하는 화폐론에 의한 발행이익이 국가와 이념을 완성하는 재원으로 사용되어 과학의 진보로 노동이 해방된 영역으로부터 국가의 소유가 되면 현재와 같이 소수의 은행가들이 인류의 모든 부를 독점하는 것이 아니라 국가배당과 기본소득의 재원이 되므로 인류는 노동으로부터 해방되어 자유의지로 자신의 본성에 따라 이상을 실현하여 문명에 기여하므로, 국가화폐발행권에 의해 화폐의 발행이익이 국가를 통해 국가배당과 기본소득의 개념으로 헌법적 가치를 실현하기 위한 국가부채와 세금을 대체하여 재원으로 사용되므로 모순과 이율배반의 가치가 노동과 교환의 정의를 실현하는 화폐는 윤회재생되어 노동의 가치가 노동의 불변성으로 조화되어 과학의 진보에 비례하여 노동의 화폐화로 발행되어 소멸되지 않고 부와 함께 증가되기 때문에 연금과 보험조차 불필요하다. 그래서 화폐와 발행권을 문명의 조건으로 인식해야 한다. 인류의 생존이 부채화폐라는 이자로 소멸되는 것으로 생존의 조건인 노동과 교환이 통제되므로 자신의 생존을 위해 남의 빚에서 이자를 가져오는 생존경쟁이라는 Zero-Sum Game이 자본주의의 실체처럼 인식된다. 그러나 노동의 가치와 교환의 정의에서 생존이란 서로의 다른 노동의 가치를 정의로운 화폐로 교환할 때 가능하다. 그러므로 화폐론의 지식으로 노동의 화폐화로 과학의 진보라는 전제조건의 변화에 따라 화폐를 발행하여 그 통화량이 부의 양이 되는 세계에서는 Zero-Sum Game은 환상에 불과한 존재하지 않는 지식이 된다. 생존의 조건이자 문명과 사회를 진보시키는 노동과 그 노동의 가치는 인간과 사회, 국가와 문명으로 연결되어 있고, 그것은 다시 교환의 가치와 필요성에서 교환의 특수재화인 화폐로 연결되어 있으므로 화폐를 발행하고 유통하는 금융의 문제가 바로 국가와 이념의 정체를 초월하여 문명의 조건으로 존재하는 것이다. 그래서 그 자연법칙과 상식의 모순이라는 화폐의 발행의 모순의 불가능을 가능과 능력으로 설명하는 현재의 경제학과 그 아류의 지식을 진리로 인식하여 이자라는 불가능을 법과 상식의 의무와 양심으로 이행하기 때문에 수학적으로 일을 할수록 가난해지는 이유이다. 그 결과로 인류는 윤리와 양심이라는 염치를 버리지 않으면 생존할 수 없는 수학에 지배되므로 자연법칙보다 사악한 사랑하는 모든 것을 버리고도 생존할 수 없는 극한의 이기심으로 살아가도록 강요받는 것은 선택이 아닌 수학적 인문학이 된다. 사회계약설은 생존의 조건인 노동의 권리와 교환을 통한 공존이므로 화폐발행권은 사회계약설과 근로의 의무와 권리의 가치에서 전제조건이다. 이것은 국가라는 헌법적 가치를 실현하기 위한 따뜻한 유기체인 국가화폐발행권이 전제된 것이다. 그래서 사회계약설은 바로 노동계약설과 화폐발행권으로 이뤄지고, 노동의 화폐화는 바로 국가에 의한 생산과 유통을 의미하는 화폐의 가치와 이념이 전제된 것이다. 국가가 화폐의 발행의 양과 질로 국가와 사회에 필요한 노동의 양과 질을 규정하여 생산과 소비의 양과 질을 규정하는 것이고, 이것은 자연법칙과 상식의 모순인 화폐의 발행과 유통이고, 그것은 노동과 자본이 화폐를 통해 흐르는 것이다. 현재의 국가를 해체하고 국민을 노예화하는 화폐발행권이 제거되어 헌법과 헌법의 가치인 인권, 자유와 평등이 정복의 수단이 되는 현재의 민주주의와 자본주의의 이념의 수정을 의미한다. 시작은 국가화폐발행권이고, 핵심은 국가은행을 통해 자유와 평등의 계약의 자유를 완성한 신용을 창조하는 것이다. 금융위기와 경제위기라는 교환의 소외로 생존에 내몰리면 민주주의라는 국민의 신임과 선택에 결정되는 인류의 모든 국가의 어떤 정권이라도 붕괴된다. 이것은 절대왕권의 역사에서도 진리였다. 그러나 화폐를 빚으로 만들어 자연법칙과 상식의 모순으로 생존인 자본을 독점하여 노동을 착취하는 부채화폐의 화폐제국주의는 경제학과 자본론, 정의론에서 온갖 노벨경제학상의 이론을 진리로 만들어 국민의 가난이 국가를 해체하고 은행가들이 전제군주가 되는 공산사회를 지지하게 만들어 정복을 완성하는 무기가 된다. 빚과 이자라는 불가능으로 생존을 강요하느냐 아니면 공존의 가치로 인식하는 정의로운 화폐로 자유의지를 자극하느냐의 문명의 선택의 갈림길에 있는 것이다. 그래서 현재 인류 문명에서 화폐론을 이해하는 것이 가장 선한 행위이다. ●화폐론은 과거의 진리가 존재하지 않았던 문명을 화폐의 가치로 진실되게 인식하는 이론이며, 현재의 모순이 조화되지 않는 현실에서 문명의 공존의 가치에서 화폐를 조화시키려는 도덕적 의지이고, 그것으로 문명의 가치로 실현하려는 윤리도덕적 미학으로 추구하려는 이상 세계를 신에 대한 신앙심이 아닌 인간의 의지로 실현하는 인문학이기 때문이다. ●자본으로 발행되는 돈을 자본을 담보로 빚이라는 계약으로 발행되므로 부채화폐로 전환하면 상식에 의해 불가능의 이자가 유발되어 교환을 왜곡하기 때문이다. 그것은 발행이익을 국가가 소유하여 국민 전체의 이익으로 사용되므로 자연법칙과 상식의 모순을 이율배반으로 문명의 조건으로 조화되는 국가화폐발행권을 은행가들이 소유하여 이자의 크기와 이중구조의 왜곡으로 자본을 독점하여 국가와 이념을 초월하여 인류를 노예로 지배한다는 의미이다. 국가가 헌법과 이념의 원리에 따라 화폐를 발행하여 그 발행이익을 국가가 소유하면 화폐가 돈이 되는 국가화폐발행권에 의한 화폐발행은 그 발행이익이 국가의 소유가 되므로 정당한 주권자의 이익으로 화폐의 모순이 사용자 전체에 대한 평균화의 의미로 국가의 목적과 기능을 수행하는데 사용되어 부채화폐처럼 정복의 수단이 아닌 공존의 수단이 되는 것이다. ●●●거짓을 진실로, 자연법칙과 상식의 모순의 불가능을 가능과 능력으로 설명하여 가난을 경제성장으로 설명하고 인류의 노예화를 문명의 진보로 설명하는 경제학, 부채화폐가 국가와 이념을 부정한다는 사실을 화폐론의 부재로 인식하지 못하므로 민주주의와 자본주의를 부정하는 자본론이 모든 사회에 절대지식이 되고, 자본이 부채화폐의 이자의 크기로 독점되므로 국가와 이념의 형식을 규정하는 자본이 독점되어 국제은행가들이 인류의 생존을 지배하는 전제군주가 되는 국가와 이념, 문화의 企業化되어 결국 인류가 국가와 이념을 부정하는 공산사회를 문명의 진보의 가치로 수용하게 만든다. ●● ●이것이 문명의 사유화이다. 문명의 사유화의 경향성은 지각있는 존재가 그 이성으로 시작되니 문명의 종착점은 정치권력과 부의 독점의 경향성이고, 과학의 진보가 초래한 교환의 가치는 화폐의 가치와 이념을 조화하는 화폐론이라는 문명의 조건에 관한 수학적 인문학으로 노동과 교환의 정의를 실현하는 정의로운 화폐와 발행권으로 제어될 수 있다는 것은 인간과 신의 인식의 근원인 자연법칙과 수학적 필연성과 보편성의 화폐론이 증명한다. 화폐론은 자연법칙과 상식의 모순의 수학을 정복의 무기로 사용하는 노예문명을 종말시키는 지식으로 인류 문명을 이상사회로 이끄는 시원의 지혜이다. 노동의 불변성을 기록하는 언어인 정의로운 국가가 발행하고 그 이익이 국가의 이념을 실현하는 재원이 되는 화폐는 노동한 자가 노동한 만큼 소유하게 하여 부를 노동한 자가 소유하게 만들기 때문에 국가와 이념의 가치를 부채화폐처럼 왜곡하지 않는다. 생존을 넘어 국가와 이념의 정체를 결정하는 부와 권력의 분배는 경향성에서 화폐의 발행주체에 의해 규정되므로 부와 권력은 비례성이 아닌 화폐론에 의한 모순의 조화로 반비례성에 의한 피라미드 구조에 의해 분산되어야 한다. 노동한 자가 노동한 만큼 화폐로 부를 축적하게 만드는 발행원리에 의해 부는 민주주의와 자본주의 이념에 따라 국민에게 머물게 하고, 권력은 그런 자본주의 이념에 따라 정치적 이념을 완성하는 민주주의 이념에 따라 민의에 의해 통제되어야 하는 것이다. 人類의 支配的 理念인 民主主義와 資本主義의 限界狀況과 貨幣論의 文明의 條件의 價値조차도 根源的으로 消滅될 수 있는 조건이 존재한다. 그 조건은 인류 문명과 같이 무에서 유를 창조하는 문명의 마지막 단계에서 더 이상 창조할 과학적 지식이 부재하고, 화폐론이 존재하여 자신의 노동의 가치를 정의로운 화폐로 교환하여 극한의 이기심조차 공존의 가치로 문명에 대한 헌신이 되는 수준을 지나 모든 문명의 구성원이 인류가 부처의 마음으로 생각하는 수준에 도달했을지라도, 모든 문명의 구성원의 주체의 영적인 수준이 누구에게나 인식될 때이다. 그래서 물질을 초월한 문명이 되거나 설사 그런 문명에서 어떤 이유로 생체적인 인간과 같은 유기체의 몸으로 존재하더라도 부의 축적이 화폐의 개념을 초월하여 오직 자신의 자유의지와 양심으로 이상을 실현하여 문명과 사회의 진보의 가치와 공존의 가치를 실현한 헌신과 사랑의 가치로 자신의 노동의 가치인 화폐적 표시를 문명의 진보의 가치에 기여한 결과로 소비가 아닌 생산의 가치로 절제된 부로 소유할 때에는 문명의 조건이자 문명의 인문학 최후의 명제인 화폐론의 가치는 근원적으로 소멸된다. 문명의 주체가 부처와 같은 깨달음만으로 생존하거나 진보하는 문명도 있을 수 있지만 깨달음의 본질은 사회라는 문명에 필요한 모든 지식의 궁극의 극한값으로 문명이 도달하고 공유되는 문명이므로 물질을 초월한 정신문명에 진입한 문명은 화폐론의 형식은 초월할 수 있어도 정신과 물질의 교환과 분배는 사라질 수 없으므로 본질은 존재한다.

노동과 교환이 증가하는 경제성장과 부유해진다는 의미란 문명이 진보할 때 언어가 늘어나듯 노동의 언어인 화폐가 노동의 가치에 비례하여 발행되어야 한다는 의미이다.●●화폐를 이해하기 위해 인간은 생물학적으로 교환해야 하고, 태생적이고 타인의 노동에 의지하여 생존해야 하며, 환경적으로 고립되어 자급자족할 수 없다는 것을 이해해야 할 때 과학의 진보가 초래한 권력과 부의 통합적 경향성에서 오직 정의로운 화폐로 민주주의와 자본주의 이념을 실현하는 화폐론을 문명의 조건으로 인식해야 한다.

과학/국가배당기본소득/일할가-인간이 태생적이고 환경적으로 고립되어 결핍과 부족의 자급자족의 동물적 생존을 넘어 사회와 문명적인 생존 속에서 공존해야 하는 사회적인 주체라는 것을 이해해야 하고, 그것은 인간처럼 사유의 주체가 사유를 시작한 순간부터 그 사유가 도달할 수 있는 문명의 마지막 단계까지 지속되는 이성적 존재의 숙명이고, 과학의 진보가 초래한 노동의 해방된 영역에서 인간은 다시 창조적인 영역에서 문화를 통한 인문학적 가치를 실현해야 하므로 인위적인 사회의 고도화는 더욱더 정신적인 영역에서의 성숙을 필요로 한다. 단순히 물질적인 자급자족으로 생물학적인 생존을 넘어 무가치와 무의미에서 가치와 의미를 창조해야 한다는 의미의 존재의 자각이 필요한 것이다. 그리고 교환의 대상은 인간의 생존의 조건인 노동의 가치라는 사용가치의 교환의 필요성의 범주이고, 이것은 과학의 진보에 따라 확장되는 것이며, 한 인간의 노동이 인간의 생존에 필요한 모든 것을 생산할 수 없으므로 환경과 능력에 따라 가능한 범주에서 특화된 노동가치를 분업에서 생산하여 화폐로 가능할 때 축적하여 생존의 주기에서 필요한 다양한 가치를 불변의 노동의 가치인 화폐로 교환경제를 통해 소비하게 되므로 소생다소의 화폐교환경제를 이해해야 한다. ●생존을 넘어 문명의 가치의 발현이자 창조로 다시 과학의 진보가 초래한 교환의 고도화된 분업과 교환의 화폐경제에서 교환을 기록할 수 있는 것으로 무한의 욕망이 무한의 노동으로 화폐의 기능과 속성으로 확장하는 것이다. 그러므로 과학의 진보로 인간의 욕망의 범주의 확대와 노동의 해방에 따른 가능성의 현실화란 오직 노동의 화폐화라는 노동의 가치에 따라 화폐를 발행하여 모순이 국가와 국민, 노동과 사회 사이에서 조화될 때 화폐의 사용으로 축적된 부가 교환을 통해 생존 이상의 문명의 풍요에 의해 국가와 이념의 이상이 실현되고, 화폐는 노동의 시공간의 차이가 화폐를 통해 노동의 차이를 교환 사이에서 생존과 이상의 실현에 따라 자본과 가치를 흐르게 하기 때문에 화폐를 소유하기 위해 교환으로 축적된 가치가 화폐의 범주인 문명의 모든 가치로 새로운 노동과 부를 구해하여 더 높은 단계의 재화로 문명의 중첩인 문화를 풍성하게 하는 것이다. 이것은 다시 돈이 빚이 되어 법과 상식에 의해 의무와 양심으로 이자를 강요하므로 이자의 자본과 화폐로부터 소외되므로 이자상환과 생존을 위해 더 많은 빚으로 노동을 강요받기 때문에 일을 할수록 국민에게 부가 쌓이지 않고, 국민이 일을 할수록 가난해지는 형식뿐인 이념은 오직 대립된 이념의 갈등을 유발하여 인류를 공존과 공생을 위한 협력을 방해하여 갈등과 대립을 유발하여 그 사이에서 자본을 독점하여 노예화하는 수단이 되어야 하느냐 국가화폐발행권으로 모순이 조화되어 과학의 진보로 초래된 노동의 이익이 국가배당과 기본소득이 되어 공존의 수단이 되어야 하느냐이다. 노동과 교환, 인간과 그 사회와 문명, 과학과 노동의 모든 관계에 화폐가 문명의 조건으로 존재하고 공존의 지혜로 수행해야 하기 때문이다. 이것은 화폐사용의 이유이자 돈이라는 이자가 유발되지 않는 화폐의 가치이다. 화폐란 노동을 기록하는 언어로 노동을 기록할 수 있는 양으로 다시 화폐로 구매할 수 있는 노동의 양이자 국가와 사회에 존재할 수 있는 노동의 양이고, 저장할 수 있는 노동의 양이며, 노동이 유발하는 노동의 가치인 사용가치의 양을 규정하고, 그 교환의 양과 분업의 양을 규정하는 수단이 화폐이다.

금융에 빚이 존재해서는 안 된다. -
모순이 조화되지 않을 때 노동과 교환을 왜곡하는 빚은 발행원리에서 자본을 담보로 빚으로 발행되어 증식되지 않는 담보물인 자본과 대조적으로 빚은 수학적 위조인 이자가 증식되어 다시 돌려줄 빚을 늘리므로 존재하는 통화량 전체를 초월하는 빚을 만들고, 빚의 대출조건이 주기적으로 자연법칙에서 불가능한 이자를 상환하게 만들어 이자라는 자본과 가치의 기회인 화폐여서 노동과 교환을 소외시키므로 다시 자본으로 빚을 빌리게 만든다. 그래서 노동으로 스스로 생존해야 하는 자본주의의 전제인 자본과 화폐를 약탈하여 자본주의 이념을 통한 정체해 완성되는 민주주의 이념을 부정한다. 국가와 그 사회의 생존의 방식인 이념을 왜곡하여 문명을 사유화하기 때문에 그래서 금융에 빚이 존재해서는 안 된다.

인류가 사유할 수 있는 모든 이념에서 가장 번잡한 민주주의에서 지적인 평등을 실현할 수 없다면 최소한 화폐의 정의는 실현되어야 노동한 자가 노동한 만큼 소유하므로 자신의 노동으로 평등하게 공존할 수 있는 조건이 화폐이다.